兰史招饮酒楼，叠前韵 其一

象祠记。明代。王守仁。 　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

酴醾。宋代。宋祁。 来自蚕丛国，香传弱水神。析酲疑破鼻，并艳欲留春。勿以媚兰味，误沾韩寿巾。

梦仙。宋代。周密。 有美人兮山之阳，步秋翠兮搴孤芳。姿绰约兮莹冰霜，佩珊珊兮摇明珰。婉相顾兮袂载扬，闻语笑兮春风香。口授余兮长生方，将俾尔兮寿而康。黄鹄舞兮白云翔，殷空半兮鸣琳琅。隔一水兮遥相望，欲往从之兮无津梁。天风吹发兮毛骨凉，万籁发兮响笙篁。恍身世兮俱相忘，惊梦幻兮意自伤。觉山川兮阻且长，感游子兮思故乡。白露滴兮月在床，五湖秋晚兮木叶黄。兰可佩兮荷可裳，仰天一笑兮歌沧浪。

感怀用苏文忠公寄晁美叔韵。清代。阿桂。 少小重意气，局蹐訾前贤。惟知一往乐，谁能计万全。而今衰老矣，狂直多弃捐。心迹聊自慰，功成付与天。百忧如猬集，扰扰白发年。虽廑生还想，宁知口碑传。胡不赋《归去》，恣意穷芳鲜。松竹荫我庐，朝昏饱云烟。泾渭自清浊，美丑何憎妍。不见亦不闻，幽谷长日眠。撷彼南山茶，松枝活火煎。一瓯涤内热，快意耽静便。岂必觅丹砂，妄与神仙缘。醉乡亦复好，遑惜囊无钱。

杏树。明代。饶相。 一株文杏当庭心，绿叶层层满院阴。隐却青虫无觅处，时招黄鸟弄佳音。风来静听多清响，雨过閒看自豁襟。顾盼此君增雅兴，祇忧秋色暗相侵。

晚出。宋代。孔平仲。 空城鸟欲栖，渐夕收炎暑。槐叶绿生风，椿花落如雨。出门何所适，有口不敢语。披豁向青天，望销云一缕。

用乐府题作唐体十二首 其七 从军乐。明代。陈子升。 南征忘苦辛，百万出咸秦。破竹看崩角，分茅掩沸唇。箭穿无石虎，车载有金人。遂使光天下，皆称率土臣。

春日即事。明代。鲁铎。 旸谷东风起，春声动地来。老怀惊岁迈，病骨爱阳回。碧涧看瑶草，清芳嗅蚤梅。厢人送春犊，一笑绿尊开。