次韵竹窗兄相招

送辰州守瞿元立。明代。高攀龙。 秋至林薄佳，幽人自怡悦。閒寻山中侣，偶坐松下石。一酌清冷泉，涤兹当午热。自馀无一事，于性有至适。云胡同心人，简书迫行役。我欲赋招隐，言念斯民厄。以君之操持，所至有膏泽。嚣讼可不听，凶恶当斩绝。六言旧王章，勿惜时提挈。诚然振五品，何必恃三尺。郡斋有馀閒，即是林间客。得意且归来，共泛五湖碧。

豫让论。明代。方孝孺。 　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

下弦月。清代。张鹏翮。 嫦娥昨夜罢红妆，淡扫蛾眉朝玉皇。掷却玉梳寻不见，西风吹罢碧天长。

酬乐天赴江州路上见寄三首。唐代。元稹。 昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。生莫强相同，相同会相别。襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。

南征 其一。元代。张弘范。 百战归来气未松，紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外，塞马千群百粤中。举目山川浑各异，伤心风景不相同。明年事了朝天去，铜柱东边第一功。

四月十三日游灵隐二首 其一。明代。张宁。 清和时节最宜人，忘却东风已过春。犹有落花随水尽，渐看幽竹出墙新。十年壶榼嗟为客，五亩园居待卜邻。游赏事同情趣别，前湖歌舞正通津。

送曾式古归建昌。宋代。王之道。 两年说归明日归，江头草软芬芬菲。风调江净船行驶，好看芳草怀春晖。

题真际上人坐石图。清代。陈恭尹。 真中真际果谁真，一串珠随七尺身。坐断石头庵外路，年年滑尽去来人。