寄怀王阮亭兼索其南海集

吴人杜惠由小侯弃官归卧好谈玄理余时避地过从甚得赋此赠之 其二。明代。王世贞。 岂谓窜身地，过从意不孤。以君初厌武，要我亦逃儒。细雨蒲团坐，荒畦竹杖扶。自言唯一事，频累酒家胡。

诸子喻山水。。先秦诸子。 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论语·子罕》　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》

瑞州道中还临。明代。钟允谦。 垂杨绿处见残梅，桃李纷纷照眼来。驿路风尘虚岁月，春山花鸟负尊罍。道情孰与溪云定，世事应如塞马回。揽辔郊原多胜概，不妨吟咏一徘徊。

孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答 其七。宋代。孔平仲。 朱夏云郁陶，种此何草草。儿童汲井华，颇亦恨枯槁。寒雨下霏霏，满眼颜色好。临眺独踌躇，山林迹如扫。

宿山祠（一作宫山祠）。唐代。张籍。 秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。千千万万皆如此，家在边城亦不知。

郡圃上巳二首 其一。宋代。杨万里。 旋收雨夕放晴晨，禊日风光正可人。间白参红方是锦，疏桃散李不成春。

鹅湖书院。明代。李梦阳。 书院佛堂边，颓垣岭谷连。四时僧酒扫，千古俨高贤。立壁东莱毅，悬河子静偏。众流终一海，流泪考亭前。

挽崔舍人。宋代。赵彦中。 仙院分宵直，书庭接翼翔。情忘海夫臭，语借令君香。壮发犹藏葆，生刍已奠觞。修文平日事，地下亦为郎。