发布时间 : 星期日 文章《庄子·天运 天下》篇注释更新完毕开始阅读00b23702b52acfc789ebc97d
【释文】《不离》力智反。下注不离、离性、下章离于同。《兆于》本或作逃。
【二】【注】此四（者）〔名〕（二）之粗迹，而贤人君子之所服膺也。 【疏】布仁惠为恩泽，施义理以裁非，运节文为行首，动乐音以和性，慈照光乎九有，仁风扇乎八方，譬兰蕙芳馨，香气熏于遐迩，可谓贤矣。 【释文】《为行》下孟反。章内同。《熏然》许云反，温和貌。崔云：以慈仁为馨闻也。《之粗》七奴反。卷内皆同。
【三】【疏】稽，考也。操，执也。法定其分，名表其实，操验其行，考决其能。一二三四，即名法等是也。
【释文】《以参》本又作操，同。七曹反，宜也。《以稽》音鸡，考也。
【四】【疏】自尧舜已下，置立百官，用此四法更相齿次，君臣物务，遂以为常，所谓彝伦也。
【五】【疏】夫事之不可废者，耕织也；圣人之不可废者，衣食也。故国以民为本，民以食为天，是以蕃滋生息，畜积藏储者，皆养民之法。
【释文】《蕃息》音烦。《畜》敕六反，又许六反。《藏》如字，又才浪反。
【六】【注】民理既然，故圣贤不逆。
【校】（一）高山寺本无为意二字。（二）名字依赵谏议本改。 古之人其备乎【一】！配神明，醇天地，育万物，和天下【二】，泽及百姓，明于本数，系于末度【三】，六通四辟（一），小大精粗，其运无乎不在【四】。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之【五】。其在于诗书礼乐者，邹鲁之士搢绅先生多能明之【六】。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分【七】。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之【八】。
【一】【注】古之人即向之四名也。
【疏】养老哀弱，矜孤恤寡，五帝已下，备有之焉。
【二】【疏】配，合也。夫圣帝无心，因循品物，故能合神明之妙理，同天地之精醇，育宇内之黎元，和域中之群有。 【释文】《醇》顺伦反。
【三】【注】本数明，故末〔度〕（二）不离。
【疏】本数，仁义也。末度，名法也。夫圣心慈育，恩覃黎庶，故能明仁义以崇本，系（法）名〔法〕以救末。◎家世父曰：天人、神人、至人、圣人、君子，所从悟入不同，而稽之名法度数，以求养民之理，则固不能离弃万物，以不与民生为缘；故曰明（乎）〔于〕本数，系于末度。庄子自〔明〕著书之旨而微发其意如此。
【四】【注】所以为备。
【疏】（辟）〔辟〕，法也。大则两仪，小则群物，精则神智，粗则形像，通六合以遨游，法四时而变化，随机运动，无所不在也。 【释文】《四辟》婢亦反。本又作辟。
【五】【注】其在数度而可明者，虽多有之，已疏外也。
【疏】史者，春秋尚书，皆古史也。数度者，仁义名法等也。古旧相传，显明在世者，史传书籍，尚多有之。 【六】【注】能明其迹耳，岂所以迹哉！
【疏】邹，邑名也。鲁，国号也。搢，笏也，亦插也。绅，大带也。先生，儒士也。言仁义名法布在六经者，邹鲁之地儒服之人能明之也。 【释文】《邹》庄由反，孔子父所封邑。
【七】【疏】道，达也，通也。夫诗道情志，书道世事，礼道心行，乐道和适，易明卦兆，通达阴阳，春秋褒贬，定其名分。
【释文】《道志》音导。下以道皆同。《名分》扶问反。 【八】【注】皆道古人之陈迹耳，尚复不能常称。
【疏】六经之迹，散在区中，风教所覃，不过华壤。百家诸子，依稀五德，时复称说，不能大同也。
【释文】《尚复》扶又反。下章不复同。
【校】（一）赵谏议本辟作辟。（二）度字依王叔岷说补。