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帖撒罗尼迦后书查经资料
零﹑背景﹕ 一﹑作者﹕ （一）保罗。
新约书信21封中有13封是他所写。
1.旅行传道共写『帖前后』﹑『加』﹑『林前后』﹑『罗』 2.监狱中写了『弗』﹑『西』﹑『门』﹑『腓』 3.囚禁后亦写『提前后』﹑『多』
（二）由于外证出现的时间距离前书写作时间非常短﹐因此在这短短的时间内要杜撰出 后书可能性不高。帖撒罗尼迦后书比较可能如传统所相信的是保罗的着作。
二﹑收信人﹕帖撒罗尼迦教会。
（一）此城位于查士的半岛的西端﹐是马其顿省的重要海港﹐也是马其顿省的首府。 此城有罗马大道贯穿﹐商业繁盛。此城是西元前315年由亚历山大大帝手下的 大将军所建﹐并以大将军的妻子(亚历山大大帝同父异母的妹妹)名字命名。 西元前168年﹐此城成为马其顿第二区的首府﹐西元前146年成为马其顿的省会。 西元前42年变成自由城﹐是马其顿省最繁荣的城市。由于位居主要公路上﹐ 也成为政商活动的中心﹐有「全马其顿之母」的封号。
（二）这个城市不论是在希腊或是罗马时代﹐此城市都相当风光﹐是着名的港口。 在昔日波斯王薛西攻打欧洲时﹐就以这个海港当作海军基地。 （三）有人称它为「罗马帝国宠爱」的一个城市。
（四）这座城市的原名是帖米(Thermai)﹐意即温泉﹐被建立在帖米湾(Thermaic Gulf) 海岬的最北端﹐此湾现称为撒罗尼迦湾(the Gulf of Saloniki)。
（五）保罗时代﹐当地人口大约有20万人﹐包含一群犹太人。 徒 17:1-9记录保罗﹑ 西拉﹑提摩太在第二次宣教旅程（约西元五十年）时﹐于此处建立教会的经过。 （六）此城于西元904年被撒尔逊人侵占﹑西元1180年被诺尔曼人侵占﹑西元1430年 被土耳其人占领。目前还是希腊的一个都市。现在这个城市名叫「撒罗尼迦」 (Salonica)﹐是希腊第二大城﹐人口大约一百万人。 参考 http://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki
三﹑写作时间地点﹕
（一）写作时间应该在帖前之后﹐因为前书没有提及「之前的信」而后书有三次提到 在此之前的信 帖后 2:2,15,3:17 。不过帖后应该在帖前写完之后不久完成﹐ 因为保罗﹑西拉﹑提摩太都还在一起﹐帖后对帖前的内容记忆犹新。 （二）一般认为大约是西元五十到五十一年之间。
（三）写作地点应该也在哥林多。因为按照使徒行传的记载﹐从保罗离开帖撒罗尼迦 到保罗重返希腊之间﹐保罗﹑西拉﹑提摩太同在一处﹐只有在哥林多。
四﹑写作动机﹕
（一）应该是前书送过去之后﹐逼迫和错误都没有停止﹐所以保罗紧接着要写 另一封信。
（二）「帖撒罗尼迦书」为何有前书和后书﹕
1.前书和后书有许多相似之处﹐前后可能隔了几星期或只有几天。
2.保罗写第一封书信（前书）时刚从提摩太得知帖撒罗尼迦教会因着他短暂的 停留仍保有爱心并在信仰上站立得稳﹐但是同时也听到一些他们的状况令他 懮虑﹐因此提笔写书。
3.我们不确定为何要分两封书信﹐可能的原因是在第一封信里强调要儆醒因 主的日子会悄悄地降临( 帖前 5:2 ﹑ 帖前 5:6 )﹐但帖撒罗尼迦人似乎有 所误解变成除了等待之外什么事情都不做﹐因此第二封信针对基督第二次 降临进行更多的澄清﹐强调会有一些征兆( 帖后 2:3-12 )﹐保罗的第二封信 似乎是为了矫正他们错误的观念﹐希望平息和安抚他们癫狂的情绪。 五﹑特点﹕
（一）帖撒罗尼迦后书被收录进西元140的马吉安正典（Marcion's canon） 中﹐也出现在西元190年左右的穆拉多利残卷（Muratorian fragment ）中。 帖后的外证比帖前更强﹐士每拿主教坡旅甲（西元70-160年）也引用了 帖后 1:4,3:15 。
（二）帖撒罗尼迦前后书向来称为「末世论书信」。然而因为本信的焦点比较是 放在教会﹐称之为教牧书信是更合宜的。
（三）「基督再来」的劝勉贯串帖撒罗尼迦前书 1:9-10 ,2:19-20, 3:13, 4:13-18 5:23-24 ﹐可以视为本信主题。
（四）绝大多数的保罗书信都在问候语之后加上感恩的话（例如 罗 1:8-15 ; 林前 1:4-9 ; 腓 1:3-11 )﹐但是帖撒罗尼迦前后书却各有两段的感恩 ( 帖前 1:2-10 ﹑ 帖前 2:13-16 ﹔ 帖后 1:3-4 ﹑ 帖后 2:13-14 )﹐ 而且帖前甚至有第三段类似的感恩词句( 帖前 3:9-10 )。因此﹐有些学者 会认为会用「形式批判」的作法﹐将书信主体和感恩段落对调﹐或认为 应该要将帖前视为两封信的合并﹐将帖前的前面三章抽离出来。 但是大部分人认为保罗三次的感恩只是纯粹因他想到当初在帖撒罗尼迦 的工作而禁不住为他们献上感谢比较合理。
六﹑帖撒罗尼迦教会的成立背景﹕
（一）保罗领受马其顿的异象（ 徒 16:6-10 ）﹕保罗当时到了特罗亚﹐他不知道下 一步要去哪﹐在当晚他领受了异象﹐前往马其顿﹐遂将福音传到后来的欧洲。 （二）保罗至马其顿的第一站腓立比（ 徒 16:12-40 ）﹕使徒行传只记载此处有 吕底亚归主和保罗赶鬼﹐但是因恶人的贪婪而被囚禁﹐随后保罗和西拉 被迫离开腓立比。
（三）保罗至马其顿的第二站帖撒罗尼迦（ 徒 17:1-10 ）﹕离开腓立比后﹐ 保罗和西拉沿着伊格拿丢大道来到帖撒罗尼迦。此时他们的传福音行动
多半在犹太会堂里面进行﹐主要是要用犹太人的圣经向他们证明 耶稣是弥赛亚( 徒 17:2-3 )。看起来保罗的讲道收到一定的效果﹐ 因此激怒了反对保罗的人﹐使得保罗不得不离去。
（四）保罗来到庇哩亚（ 徒 17:10-14 ）﹕离开帖撒罗尼迦后﹐帖撒罗尼迦的 犹太人却尾随而至在那重施故技﹐因此保罗只能先行离去前往雅典﹐ 留西拉和提摩太在那里。
（五）保罗在雅典传扬福音（ 徒 17:16-34 ）﹕离开庇哩亚后﹐保罗看到满城偶像 心焦如焚﹐差人叫西拉和提摩太来会合(可见保罗待在雅典的时间不算短)﹐ 而且随后又立刻差提摩太往帖撒罗尼迦去（帖前 3:1-2 ）﹐自己随后前往 哥林多。
☆参考资料﹕
1.「丁道尔旧约圣经注释--帖撒罗尼迦前后书」﹐莫理斯着﹐杨传裕译﹐校园出版社。 2.「天道圣经注释--帖撒罗尼迦后书」﹐冯荫坤着﹐天道书楼。
3.「圣经通识丛书--加拉太书﹑帖撒罗尼迦前后书析读」﹐张达民﹑郭汉成﹑黄锡木着﹐ 基道出版社。
4.「天道生命信息系列--帖撒罗尼迦书信--末世风情话」﹐萧楚辉着﹐天道书楼。 5.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书﹑提摩太前后书﹑提多书﹑腓利门书」石清州﹑ 周天和合着﹐基督教文艺出版社。 6.「新国际版研读本圣经」﹐更新传道会。 7.「启导本圣经」﹐海天书楼。
8.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书﹑提摩太前后书﹑提多书﹑ 腓利门书」﹐潘秋松﹑陈一萍编译﹐美国活泉出版社﹐基道总代理。 9.「巴克莱每日研经丛书—腓立比书﹑歌罗西书﹑帖撒罗尼迦前后书注释」﹐ 巴克莱着﹐文国伟译﹐基督教文艺出版社。 10.「灵修版圣经」﹐国际圣经协会。
11.「圣经新释(合订本)」﹐得维逊﹑斯提比﹑克凡编﹐福音证主协会证道出版社。 ☆代号说明﹕ 「●」﹕经文注释 「◎」﹕个人感想与应用 「○」﹕相关经文 「☆」﹕特殊注意事项 经文﹕
保罗﹑西拉﹑提摩太写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠﹑平安从父 神和主耶稣基督归与你们﹗ 1:1-1:2 注释:
壹﹑问安 1:1-2
●帖撒罗尼迦后书的信首问安与帖撒罗尼迦前书几乎一样﹐这是因为两封信写
信时间差异不大的缘故。 ●「保罗」﹕参保罗。
●「西拉」﹕同一字仅出现于 彼前 5:12 ﹐因此学者们对于是否为保罗的同工 看法并不一﹐因为使徒行传 ( 徒 15:22 ; 徒 16:19 ) 的西拉 原文和这里西拉很类似但并非完全相同的字。不过﹐大部分学者 仍认为应为同一个人﹐因为帖前是使用拉丁文字形﹐而使徒行传 则可能是亚兰文的音译或缩写昵称（因为使徒行传比较用不拘礼节 的名字﹐但保罗书信因保罗惯用别人的正式名称）。如果是使徒 行传的西拉﹐是保罗第二次布道旅行的重要同工。保罗与巴拿巴 为马可分手后﹐保罗就选择西拉为同工。西拉是耶路撒冷会议后 被选为与保罗﹑巴拿巴同往安提阿报告的人之一。他是耶路撒冷 教会的领袖﹑也是先知 徒 15:27,32 ﹐后来也与彼得器重 彼前 5:12 。西拉也拥有罗马公民身份 徒 16:37-38 。参 西拉。
●「提摩太」﹕字义是「荣耀神」的意思。很可能是保罗第一次宣教旅程时信耶稣的 ( 提前 1:2 林前 4:17 )。他是路司得人﹐父亲是希腊人﹑ 母亲是犹太人 徒 16:1-3 。保罗第二次﹑第三次宣教旅程中﹐ 陪在保罗身旁。坐过牢 来 13:23 。在以弗所牧会 提前 1:3 时﹐保罗给他的第一封信上提醒他注意教会生活 (参 提前 3:15 ) ﹐ 第二封信则要他刚强 提后 2:1 ﹐忠心传道 提后 4:2 。 参考提摩太
●「给帖撒罗尼迦....的教会」﹕此处以间接受格表达写信的对象﹐其中「帖撒罗尼迦的」 是个未带冠词的专有名词﹐所以直译应为 「帖撒罗尼迦人的教会」﹐这种用法很特别。 因为通常保罗书信会表达「某地」的教会﹐而少用 「某地人」的教会﹐仅用于此和称呼「老底嘉人」 的教会( 西 4:16 )。
●「在神我们的父和主耶稣基督里」﹕此处将耶稣基督与父神相提并论﹐两个名词都未带 冠词﹐而是专有名词﹐而且保罗更加大胆将 「主」与「耶稣基督」放在一起﹐「主」字 是皇帝崇拜中使用的称号。保罗把「主」字 用在耶稣身上﹐在帖前有22次﹐本书有24次。 此处比前书多了「我们的」一词。 ●「恩惠」﹕指神向不配之人白白的赐予。
●「平安」﹕指一种健全的状态﹐而不是一种关系或态度。也就是全人在末世所获得 终极拯救的状态。也指信徒因为进入健全状态以致享受心中的平安。 ●「恩惠」是根﹐「平安」是果﹐两者皆来自按自己旨意计画救恩的父神﹐与舍己 成就救恩的耶稣基督。
●「从父神和主耶稣基督」﹕这是比前书多出来的部份。
●「愿恩惠﹑平安归与你们」﹕直译应为「恩惠归与你们及平安」(Grace to you