(完整word版)道德经教案 - 图文 联系客服

第 周 第 (课、章、单元) 第 课时 20 年 月 日 课题 课型 三维目标:1.知识与技能:了解有关老子及其的思想,通过自学方式掌握《道德经》的思想主旨。 2.过程与方法:流利的朗读《道德经》选段,感知文章,准确把握文章主旨。 3、情感与态度:了解“道”的涵义。 教学重点:过程与方法:流利的朗读《道德经》选段,感知文章,准确把握文章主旨。 教学难点:过程与方法:流利的朗读《道德经》选段,感知文章,准确把握文章主旨。 教学方法: 教学过程: 学生学法: 一、 导入:播放张学友的歌曲《道、道、道》导入新课 二、 推进新课:(一)老子及其作品简介 1、 谈谈你所知道的老子以及《道德经》。 2、 老子及其作品介绍。(出示幻灯片) (1)《史记》一书中,有这样一句话:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字桞,周守藏室之史也。这句话,是司马迁在查阅他所处的那个时期的资料之后提出来的属于他个人的一个观点。除了这个观点之外,在这本书中,他还描述了另外两件事。一件是孔子入周向老子请教礼的事情,另一件事关令尹喜拦下老子,让后者为他著书的事情。 (2)《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

教学过程(续):3、老子及《道德经》的影响 《道德经》常会被归属为道教学说,是道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典。其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教。 《道德经》提出了“无为而治”的主张,成为中国历史上某些朝代,如西汉初的治国方略,在经济上可以缓解人民的压力,对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云,甚至有几位皇帝都为其作注。唐贞观二十一年(647年),译《道德经》为梵文,传入东天竺;唐开元二十三年(735年),唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代,请《老子经》及老子“天尊像”归国,对日本社会发展产生过影响。 4、 组织学生观看相关视频 三、 堂上小结 四、 布置作业:预习 集体备课主备课人:_陈梅英_____________________ 教学后记

第 周 第 (课、章、单元) 第 课时 20 年 月 日 课题 《道德经》第一章、第四章 课型 三维目标:1、能流畅地朗读并背诵所学内容。 2、流利的朗读《道德经》选段,感知文章,准确把握文章主旨。 3、理解老子“道”的内涵,并学会运用于我们的生活。 教学重点:流利的朗读《道德经》选段,感知文章,准确把握文章主旨。 教学难点:理解老子“道”的内涵,并学会运用于我们的生活。 教学方法: 学生学法: 一、 教学过程:导入: 老子的“道”高深莫测,不同的人有不同的理解。千百年来,无数的人试着以自己的理解去解释它,“道”究竟是什么? 二、推进新课 1、初读第一章,读五遍。老师正音,重点字词点拨。 [注释] ①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。 ②常:一般的,普通的。 ③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。 ④无名:指无形。⑤有名:指有形。⑥母:母体,根源。 ⑦常:经常。 ⑧眇(miào):通妙,微妙的意思。 ⑨徼(jiǎo):边际、边界。引申端倪的意思。 ⑩谓:称谓。此为“指称”。 ⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。 ⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。 2、根据注释,翻译第一章的内容,老师点拨。 [译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 3、根据译文,谈谈你对“道”的一两点理解。

教学过程(续):四、按照学习第一章的方法,学习第四章。 1、读准字音、读通顺。 2、结合注释理解章节内容。 [第四章注释] ①冲:通盅(chōng),器物虚空,比喻空虚。 ②有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。 ③渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。 ④宗:祖宗,祖先。 ⑤锉其兑:锉(cuō):消磨,折去。兑(ruì):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。 ⑥解其纷:消解掉它的纠纷。 ⑦和其光:调和隐蔽它的光芒。 ⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。 ⑨湛(zhàn):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。 ⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状,无物之象,是谓惚恍”等句,理解其意。 ⑾象:似。 [第四章译文] 大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。 3、谈体会,老师点拨。 在本章里,老子仍然在论述“道”的内涵。他认为,“道”是虚体的,无形无象,人们视而不见,触而不着,只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的,但它并非一无所有,而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富,极其久远,存在于天帝产生之先。因而,创造宇宙天地万物自然界的是“道”,而不是天帝。这样,老子从物质方面再次解释了“道”的属性。 承接第一章内容“无形”,老子称颂“道”虽然虚不见形,但不是空无所有,从“横”的角度谈,“道”而是无限博大,用之不尽;再从“纵”的角度谈;“道”又是无限深远,无以追溯其来历,它好象是自然万物的祖宗,又好象是天帝(上帝)的祖先。从此说来,不是上帝(天帝)造物,而是“道”生上帝(天帝),继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰。 五、组织学生观看相关视频。 集体备课主备课人:__陈梅英______________________ 教学后记