发布时间 : 星期五 文章中国传统文化系列讲座教案更新完毕开始阅读0351805a77232f60ddcca146
2、戏剧的发展历程
叙事文学的另一门类是戏剧。它萌芽于汉代百戏，经过唐戏弄和宋金杂剧的阶段，到元代杂剧臻于成熟，涌现出了关汉卿、王实甫等戏剧大师，明代又产生了著名的剧作家汤显祖。清代乾隆五十五年四大徽班进京，逐渐形成了今天的京剧，成为我国传统文化的瑰宝。 我国剧种繁多，几乎各省都有自己的戏种，如秦腔、豫剧、汉剧、晋剧等等。
唐代传奇小说比西方最早的短篇小说家意大利的薄伽丘
（1313—1375）（代表作《十日谈》）早五个世纪；而关汉卿、王实甫则
比莎士比亚（1564—1616）早三个世纪，说明中国的小说，戏剧是世界上最早进入成熟阶段的。
二、中国古代文学的辉煌成就
杰出的文学作品都具有永久的魅力。在中国文学发展史上，素有“一代有一代之胜”之称。也就是说中国文学的各种文体、形式在不同朝代分别出现过繁荣鼎盛时期，达到过巅峰状态。而其艺术成就，很难被后人所超越，从而成为后代作家永久性的艺术典范，并成为后代读者永久性的审美对象。直到今天，人们常说的“诗经，楚辞，前秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说”正反映了中国文学史的这一特点。下面我们有重点地介绍一下这几个方面，展示一下我国古代文学的辉煌成就。
（一）《诗经》与楚辞
首先说说诗经——古代现实主义文学的源头。
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1、《诗经》
《诗经》是我国古代诗歌艺术的起点，是我国现实主义文学传统的源头。
《诗经》共收入305篇诗歌，这些作品是西周初年到春秋中期约500年间产生的，其中绝大部分为民间歌谣，少数是贵族所制作。据说，周代设有采诗官，每年初春到民间采诗，将听到的民歌记录下来，加以整理，再配上音乐献给周天子。另外贵族也作诗或是对君王进行讽谏，或是歌功颂德，或是用于祭祀典礼仪式上吟唱。《诗经》305篇，分为风、雅、颂三个部分，风是十五国风，即当时十五个诸侯国的不同风格的民歌。雅是正的意思，即所谓正声，周人认为周天子直接统治的地区的诗称为正声，又称雅乐，这部分诗是以贵族所创为主。而颂，主要用于祭祀歌唱，歌功颂德的。其中，以“风”“雅”的艺术成就为最高，故“风雅”合称，形容人们的文学修养并作为《诗经》的代称。
《诗经》中大量是民歌，是那个时代劳动人民的心声。史称“饥者歌其食，劳者歌其事”，因此这些产生于丰富的现实生活的诗篇，有着浓郁的生活气息。比如，《诗经》国风中，《豳风·七月》。豳，指陕西一带，七月是诗名。就在这首不很长的诗篇里，描述了农家男女一年辛苦劳作的生活情景，诗中所述的奴隶受着奴隶主沉重的剥削，男为主人耕，女为主人织，还要为主人打猎、盖房、凿冰、缝制衣服、采藏蔬果等等。而奴隶终年辛劳却备受饥寒，于是唱出了“无衣无褐，何以卒岁”的诗句。。这是一首优秀的农事诗，并把阶级剥
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削鲜明地摆在了人们面前。另外，被剥削者又通过诗歌表达出对剥削者的愤怒，如《伐檀》一诗中就发出了对不劳而获的奴隶主的质问和嘲讽：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？【廛(chan)：古代的一种计量单位】不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
剥削越重，反抗越烈。所以《硕鼠》一诗中，奴隶唱道：
硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。
从诗中我们可以看到，饱受压榨的奴隶，把奴隶主比作贪得无厌大田鼠，奴隶已不能再忍受沉重的剥削，他们选择逃亡，即“逝将去女（汝），适彼乐土”作为对剥削者的反抗方式。仅以上面的例子，我们就可以看出《诗经》是以现实生活为创作源泉的。《诗经》中还有描述战争、讴歌真挚爱情的诗篇，其中第一篇《关雎》就是一篇脍炙人口的爱情诗,欣赏——
《关雎》
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
水鸟鸣和啁啾， 双栖在黄河的绿色沙洲。
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窈窕贤淑的妙龄女郎， 是君子的好配偶。
长短不齐的鲜嫩荇菜， 左一把右一把飞快地采摘。 窈窕贤淑的妙龄女郎， 醒时梦时都想把她娶过来。
好姻缘暂时难以实现， 醒时梦中苦苦地把她思念。 悠悠深情似水难断。 翻过来掉过去夜不成眠。
长长短短的鲜嫩荇菜， 左一把又一把顺手可采。 窈窕贤淑的妙龄女郎， 弹琴鼓瑟叫她笑逐颜开。
长长短短的鲜嫩荇菜， 左一把又一把拣好的采。 窈窕贤淑的妙龄女郎，
鸣钟击鼓叫她娱乐欢快。在 36
《诗经》的思想性和艺术成