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《儒林外史》的讽刺形象分类

作者:黄傲雪

来源:《北方文学》2019年第14期

摘要:《儒林外史》是我国讽刺小说的代表之作。作者在《儒林外史》中塑造了众多儒生形象,在这些形象中有些在与社会碰撞时保持本心,寄予了作者美好的理想,有些则被社会同化负责展现封建社会的黑暗腐朽。作者用大量白描来临摹这些文人的日常生活,表象这些儒生乃至当时社会的鄙陋之处。 关键词:儒林外史;人物;讽刺

伊恩杰克说“讽刺源于批评的本能;它是变成了艺术的批评”。《儒林外史》作为一本讽刺社会的小说,实质上就是对社会的畸形发展进行批评。作为封建社会的最后一个王朝,清代暴露出了封建社会存在的种种弊端:不合理的社会等级制度、扭曲变形的科考选拔制度、日渐腐化的人心……这些都给吴敬梓的内心带来了极大的痛苦。伟大的作品大多诞生与苦难之中,故吴敬梓执笔写下了《儒林外史》,对封建王朝的黑暗现实进行嘲讽。其中文人儒生是吴敬梓借以讽刺社会表达内心最锋利的武器,我主要将其分成三类。

一、作者推崇的不仕者。作为具有些自传性质的杜少卿,是作者对当时时代最直接的反抗。第一次了解杜少卿这一形象是通过其堂兄杜慎卿之口:是个呆子。如何“呆”呢?“伯父去世后,他不上一万银子家私,他是个呆子,自己就像十几万的。纹银九七,他都认不得,有最好做大老官。听见人向他说些苦,他就大捧出来给人家用”。杜少卿真的如杜慎卿所言是个“呆子”吗?其实我认为并不完全是,从杜少卿的所作所为上看,这只是人生的追求方向不同罢了。杜少卿是个淡泊名利之人,从其对于科举的态度就可以看出来。一个科举世家子弟,举业应是毕生追求,但杜少卿却不愿在科举路上继承前人意愿,在考取了秀才后不再继续应试。讨论人物形象要看他所处的时代,杜少卿所处的是一个人人盼望通过科举考试来获取名利的封建时代,社会风气污秽不堪。在这样的大环境下,杜少卿能做到脱离俗事,不受名与利的蒙蔽特立独行,可见其睿智。

二、作者鄙视的科举狂人。周进是小说中塑造的第一个深受封建科举制度毒害的狂人。卧评对周进撞号板进行这样评价“见了号板,痛哭至于呕血,乃穷老腐儒受尽毕生辛苦”。周进正是这样一个一生为了考取功名受尽辛苦的穷老腐儒的代表。所以作者戏剧性的安排周进在跟随商队的过程中看到了贡院,引起了其又撞号板又痛哭呕血的桥段。一生所求的功名到了最后也不得实现,走向现实后却又绕不过这个贡院。这不仅是周进个人的遭遇,也是大时代下多数穷老儒生的尴尬处境。在与魏好古的对话中,作者将周进这样一个被封建八股制度束缚思想的腐儒形象刻画的更加深刻。“当今天子重文章,足下何须讲汉唐”、“用心举业,休学杂览”,句句离不开文章举业,好似只有做文章才是正道。事实也并非如此,通过八股考试的官员也并非都是学富五车的才人,在周进反复阅读范进的作品时也不禁发出感叹“这样的文字,连我看一两遍也不能解,直到三遍之后,才晓得是天地间之至文!真乃一字一珠!可见世上的糊涂试管,