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芥子园画谱（一）文字说明
《宣和画谱》：中国绘画史上第一部系统品评宫廷藏画的著作。书中共收魏晋至北宋画家二百三十一人，作品总计六千三百九十六件，并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门，广泛采集各家画论、史实记载，结合御府所藏画卷，按时代先后，加以品第。 大抵：大概，大略。
(27)米芾：字元章，世居太原，后迁至襄阳。工书画，精鉴赏。著《画史》《书史》《宝章待访录》。
邓椿：字公寿，宋四川双流人，著《画继》。该书共十卷，载北宋熙宁七年至南宋乾道三年九十四年间二百一十九位画家小传，并私家所藏画目，及评画之语和遗闻轶事，搜录甚博。
汤彦：汤垕，字君载，号采真子，通易理，工诗歌，著《画鉴》，又称《古今画鉴》。 国朝：封建时代称本朝为“国朝”。
(28)《石渠宝笈》：是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献，共四十四卷。周亮工：字减斋，号栎园、栎下生、栎下先生，清祥符(今河南开封)人。著《栎园读画录》《印人传》《赖古堂集》。
厉太鸿：厉鹗，字太鸿，号樊榭，著《辽史拾遗》《东城杂记》《诗纪事》《南宋院画录》《南宋杂事诗》《绝妙好词笺》《樊榭山房集》等。
邹一桂：清画家，字元褒，号小山，江苏无锡人。《小山画谱》皆论画花卉法。并述颜色的炼制与使用。……附以胶矾纸绢及画等。
(29)津梁：渡口和桥梁。亦比喻能起桥梁作用的事物。另：佛家谓以佛法引渡众生。 (30)益：增加；增补。堂奥：房屋的深处，比喻深奥的道理或境界。 (31)岂：难道。用于疑问或反诘句。浅：简明易懂。鲜：鲜明。
哉：助词，表示反问语气。生气：使万物生长发育的自然气象。
(32)盖：表示推测。相当于“大概”、“推想”。气类：意气相投。
(33)饷：馈赠，赠送。俾：使。寝馈：寝：睡觉。馈：吃饭。寝馈，指时时刻刻都用心于某事。
(34)造：达到。荆关：荆浩、关仝。丘壑：山水幽深之处，亦指隐者所居之处。谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。”
杜甫《解闷》诗：“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。”比喻深远的意境。黄庭坚《题子瞻枯木》诗：“胸中原自有丘壑，故作老木蟠风霜。”这里所说的画中的“丘壑”，就是画家依照自然而创造出来的山水艺术形象，以及自然景观在画家头脑中储存的印象。 觇：看，窥视。经济：经世济民。验：检验。
(35)胥：全，都。卜：预料；估计。
(36)太岁：又名《岁阴》、《太阴》。在古代把木星称为《太岁》，它的恒星周期近十二年，每次都停在同样由西向东的二十八宿中的若干星官的领域中，由此产生了星岁纪年。按《尔雅·释天》的说法，岁阳：太岁在丁曰“强圉”，岁阴：太岁在亥曰“大渊献”。强圉大渊献：即丁亥年(公元1887年)。
鞠：通“菊”，《礼记·月令》：“【季秋之月】鞠有黄华。”季秋：旧历分春、夏、秋、冬四个季节。七、八、九月为秋季。古时兄弟姊妹的排行，有孟、仲、季的次序，孟为长，仲为次，季为三。据此，秋季之中，九月为季秋。菊有黄花，意指晚秋时节。
(37)寒食：节令名，清明前一天(一说清明前两天)。何镛：字桂笙，署高昌寒食生，清山阴人。著传奇《乘龙佳话》
庑：堂下周围的廊屋。《后汉书·梁鸿传》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。”牖：窗户。
【原文】：
青在堂画学浅说
鹿柴氏①曰：论画，或尚繁，或尚简，繁非也，简非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。惟先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手②，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞③山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线④，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。
然欲无法，必先有法，欲易先难，欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉？ 六法
南齐谢赫：曰气运（韵）生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅（赋）彩，曰经营位置，曰传模移写。骨
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芥子园画谱（一）文字说明
法以下五端，可学而成，气运（韵）必在生知⑤。
六要六长
宋刘道醇曰：气运（韵）兼力，一要也。格制俱老，二要也。变异合理，三要也。彩绘有泽，四要也。去来自然，五要也。师学舍短，六要也⑥。
粗卤求笔，一长也。僻涩求才，二长也。细巧求力，三长也。狂怪求理，四长也。无墨求染，五长也。平画求长，六长也⑦。
三病
宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角⑧。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。
十二忌
元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无彝（夷）险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃澹失宜，十二点染无法。⑨
三品
夏文彦曰：气运（韵）生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。
鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。王休复乃（通“迺”）先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。
分宗
禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘，始用渲澹（淡），一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，马驹、云门也⑩。
重品
自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮（亮有《南彝图》以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤，宋则远公（有《江淮名山图》），南齐则谢惠连，梁则陶弘景（弘景以《羁放二牛图》谢梁武征聘），唐则卢鸿（有《草堂图》），宋则司马光、朱熹、苏轼而已。⑾
注释：
①鹿柴氏：王概自号。俞剑华《中国古代画论类编》：“《学画浅说》：是编分六法……诸端皆为学山水者说法，大半录自前人成说，故遇有己见者，皆冠以‘鹿柴氏曰’以别之。惜其于前人成说，未曾注明出处也。所说俱甚简要，洵初学作山水者必读之编也”。
②矩度森严：法则严密。顾长康：顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。义熙中为散骑常侍。博学多才艺。丹粉：丹指朱砂，粉指蛤粉。丹粉泛指中国画颜料。
绮：美丽。韩幹：唐京兆蓝田（今陕西西安）人，官至右武卫大将军。擅画人物、花竹，尤工画马。乘黄：传说中的神马，又作“飞黄”。 埋笔成冢：笔冢，埋笔的坟。唐·李肇《国史补》：“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”三昧，佛教语，意为“定”、“正定”等。即排除一切杂念，使心神平静。此作奥妙、诀窍解。
十日一水，五日一石：杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗云：“十日画一水，五日画一山。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高唐之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”
嘉陵山水：朱景玄《唐朝名画录》：“又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状，奏曰：‘臣无粉本，并记在心’后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：‘李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也，’”
李思训：字建，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室，官至左武卫大将军。画青绿山水，古雅超群。
屡：屡次。屡月，接连着，不止一月。吴道元：吴道玄，字道子，唐河南阳翟（今禹县）人。善画，后人称其为“画圣”。长于人物，亦工山水，风格粗放。
一夕断手：即一天画完。断手，收笔。
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芥子园画谱（一）文字说明
③目无全牛：《庄子??养生主》载：庖丁为文惠君解牛，文惠君叹其技艺之妙。庖丁云：平生解牛数千头，而今解牛全以神会，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”，而游刃有余，“是以十九年而刀刃若薪发于硎”。后以“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。 驰突：突破。
董、巨：指画家董源、巨然。藩篱：篱笆。比喻门户或屏障。 跻：登，上升。
顾、郑：顾是指晋代画家顾恺之（长康）；郑是隋代画家郑法士。
堂奥：房屋的深处。比喻深奥的道理或境界。倪云林：倪瓒，字元镇，号云林。元无锡（今属江苏）人。山水师法董源、巨然，参以荆浩、关仝，多画太湖景色，清远萧疏。
右丞：指唐代画家王维（701~761年），字摩诘，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。荆浩《笔法记》推崇王维，其称“王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。”
④郭恕先：郭忠恕，字恕先，五代河南洛阳人。能文章，精小学，工书法，尤擅篆籀隶楷，更以界画闻名。
纸鸢：风筝。纸鸢放线：郭若虚《图画见闻志》：“歧有富人主官酒酤，其子喜画，日给醇酎，设几案绢素及好纸数轴，屡以情言。忠恕俄取纸一轴，凡数十番，首图一丱角小童持线车，纸穷处作风鸢，中引一线长数丈，富家子不以为奇，遂谢绝焉。” 盖：通“盍”，何，何不，何故。
谢赫：南朝齐，生平不详。工写人物。撰《画品录》。
⑤气运生动：应作“气韵生动”，指把描绘对象的精神生动地表现出来，使作品具有艺术感染力。从《世说新语》可知，当时人物品藻成风，“美风仪”是一种时尚，而“气韵”是评价人物优劣的首要标准。这种以气质神韵为品评标准的风气，直接影响了人物画的品评标准。
骨法用笔：以线造型，用笔注重骨力。从字面上看，“骨法”即用笔要肯定有力，它是书法用笔的一个重要特征。此为国画表现上关于用笔的问题。即如何运用线描达到表达对象形体的重要技法。所谓“丰筋隆骨”，正是在强调用笔力度的重要性。但若与当时人物品藻中对人的骨气、骨象的论说联系起来，则“骨法用笔”还有以笔线勾勒去表现人物风骨的意思。 应物写形：也作“应物象形”，就是要准确地描绘对象的形状。
随类傅彩：也作“随类赋彩”。根据物象的类别，确定相应的色彩来描绘。这种色彩不是随某一对象之色而定，而是随它所归属的类别而定，是概括出来的色彩。随描绘对象之类，在形象上赋予概括性的色彩表现。另外，类还包含了心理分类，即人的思想感情之层面，“类”是通过主体心理、意的控制，对诸多物理属性进行选择乃至综合，寻求情、意与色、物之间的同构，表现为色与意、色与情、色与物、色与时等的归合。“赋”带有“授”，“给予”的意思，“赋彩”包括色彩表现方法和表现过程两方面的含义。“随”本有顺从、依附之意，也包含主观的选择取向，即审美心理的控制。
经营位置：根据素材构思、布置画面。顾恺之称为“置陈布势”，今人称为“构图”、“章法”。经营位置就是指人物画不但要安排好人与物的位置，还要考虑到人与物的关系。
传模移写，也作“传移模写”：临摹前人的优秀作品，向遗产学习。
生知：谓不待学而知之。宋王禹偁《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成。”谓画风格韵味乃画家个性表现，故言不待学而生知。
“六法”最早出现在南朝齐·谢赫《古画品录》，对【原文】进行断句，多有争论，现代钱钟书，对其重新作了标点：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，摹写是也。”（《管锥编》第四卷）。
⑥气运兼力：应为“气韵兼力”，指作品的神韵与骨力力求统一。
格制俱老：“老”，是宋人所推崇的一种风格与境界，它既是一种技法的精到，也是由技术的精到而达到的一种风格上的老辣。“格制俱老”意指作品从造型、布局到用笔，都要老到、成熟。
变异合理：绘画不可拘泥于形似，在夸张、变形的同时还要由“理”来制约，变化要合于规律。 彩绘有泽：色彩要明快润泽调和，追求色彩的美感以及视觉效果上的悦目。 去来自然：构图合理，画面上的来龙去脉要自然。 师学舍短：师法古人要取其所长，去其所短，避免“习气”。
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芥子园画谱（一）文字说明
⑦粗卤求笔：画法在粗狂放纵的风格中要求有笔法可寻。方薰《山静居画论》：“气格要奇，笔法须正。气格笔法皆正，则易入平板。气格笔法皆奇，则易入险恶。前人所以有‘狂怪求理，卤莽求笔’之谓”。
僻涩求才：在狭隘的题材与风格中，而有独创。以才补偏，以偏显才。布颜图《画学心法问答》：“所谓僻涩求才之才，于画家最为关键。才者长也，通也，理也。惟山水家有此求通之法，而各画工不与焉”。 细巧求力：画风细密精巧而不失力度。
狂怪求理：画面结构、笔墨显得狂怪，但描写的景物情趣，很合画理。
无墨求染：用墨虽少而韵味足。唐岱《绘事发微》：“渲淡者，山之大势，皴完而墨彩不显，气韵未足，则用淡墨轻笔重叠搜之，使笔干墨枯，仍以轻笔擦之，所谓无墨求染。”布颜图《画学心法问答》：“山水画学能入神妙者，只此一法，最为上上。所谓无墨者，非全无墨也，干淡之馀也，干淡者实墨也。无墨者虚墨也。求染者，以实求虚也。虚虚实实，则墨之能事毕矣。”
平画求长：也作“平画求奇”，画面在平淡中而有奇致。蒋和《学画杂论》：“布置落笔，必须有剪裁，得远近回环映带之致。看画亦须得剪裁法，平画求长是也。”
⑧郭若虚：宋并州太原人，神宗熙宁中为朝官。著《图画见闻志》。
病：缺点，错误，问题。全亏取与：取与：取舍。全亏取与，对物造型取舍无法。李日华《紫桃轩杂辍》：“绘事要明取予。取者形象仿佛处以笔勾取之，其致用虽在果毅而妙处则贵玲珑断续，若直笔描画，则板结之病生矣。予者笔断意含，如山之虚廓，树之去枝，凡有无之间是也。”褊：通“扁”，狭小，狭隘。运笔中疑：行笔过程中迟疑不决。 戾：违背。心手相戾：心与手相互违背。向：应为“勾”。
圭角：圭，瑞玉，上圆下方，圭角是说圭有棱角。笔划过于显露。妄生圭角，比喻笔画上不应有的突起、棱角。
⑨饶自然：元代画家，字太虚，工诗善画，深得马远笔法。著《绘宗十二忌》，该书简明扼要，虽称“十二忌”，却从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技术问题，为历代山水画家所珍视。布置拍密：也作“布置迫塞”。郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“布置迫塞者，全幅逼翳不能推宕。凡布景要明虚实，虚实在乎生变，生变之诀，‘虚虚实实，实实虚虚’八字尽之矣。以一幅而论，如一处聚密，必间一处放疏以舒其气，此虚实相生法也。至其密处有疏（如山石树屋，凡出顶处，须避疏留眼，毋相逼撞是也），疏处有密（如海阔藏以波涛舟楫，天空则接以飞鸟云烟是也），此实中虚，虚中实业。明乎此庶免迫塞之忌”。远近不分：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“远近不分者，远与近相连，近与远无异也。夫近须浓，远须澹，浓当祥，澹当略。惟其略也，故远山无纹，远树无枝，远人无目，远水无波。以其祥也，故山隙石凹，人物须眉，树叶波纹，瓦鳞几席，井然可数。而由近至远，由远而至至远，则微茫仿佛，难言其妙。宜望真景以法取之，其中深意在目中，斯在图中矣。”
山无气脉：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“山无气脉者，所谓琐碎乱叠也，凡山皆有气脉相贯，层层而出，即耸高跌低，闪左摆右，皆有余气连络照应，非多览真山不能会此意也。若写无气脉之山，不独此山固为乱砌，即通幅章法亦是乱布耳。无气脉当为画学第一病。”水无源流：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“水无源流者，无源头出处也。夫石底坡脚，有清流激湍，其上要有长泉涓涓而下，方为有源之水，此理易知；然两山之间夹流飞瀑，上须高山，乃有出处，此理人多失察。盖必有高山，其下方有积润，水乃山之积润而成也。况本山特耸，泉宜脚出，若泉向高山之顶而来，顶之上又无再高之山，则水之来也，岂非从天而下耶？孤峰挂瀑，譬诸架上悬巾者，此之谓也。”
彝：常理；一定的法则。境无夷险：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“境无夷险，盖古人布境有巉岩崒嵂者，有深翳曲折者，有平远空旷者，有层层重叠者，其境不一，每图中虽极平淡，其间必有一变险阻处，合人意想不到，乃入化境也。”
路无出入：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“路无出入者，塞断不通也。水隔宜接以桥梁，石遮当留以空淡。或旋环屋畔，或掩映林间，似断非断，不连而连。前有去，后有来，斯之谓有出入。”石只一面：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“石只一面，一面之石便成石板矣。又云分三面者，正一面，左右二面也。然此言其概耳，必将皴法交搭多面以成崚嶒，凹中凸，凸中凹，推三面之法而作十面八面亦无不可。且左右圆转运化，向背阴阳不露笔画痕迹，如出天然，无寻常落笔处，方得石之体貌也。”树少四枝：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“树少四枝，四枝者前后左右四便之枝，非四条树枝之谓也。近人写树只从左右出枝，前无掩身，后无护体，纵有千枝万枝，不过两边之枝，是即少四枝矣。必知此忌而后枝干有交搭处，且四便玲珑穿插掩护，则虽三枝两枝，亦见不尽之意，奚必定要四枝哉？”四便：犹四侧。便，通“偏”。人物伛偻：伛偻：腰背弯曲。郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“人物伛偻者，驼背缩颈，无轩昂高雅象。然不但此也，盖山水中安置人物处，为通幅之主脑，山石林屋皆相顾盼，岂徒人像人，物似物已哉？古人之清如鹤，飘若仙，以此亦就写人物一端而言，至随处点景，宜俯宜仰，当坐当立，仍须与山林亭宇相照应，应得山水中人物一定不易之法，当以此忌于伛偻之外也。”楼阁错杂：郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“楼阁错杂者，间架层叠安置失宜也。凡一图之中，楼阁亭宇乃山水之眉目也，当在开面处安置，盖眉目应在前而安在后，应在右而安在左，则非其类矣。是以画楼阁屋宇，必因通幅形势穿插，斜正高低，或露或掩，审顾安妥，与夫间架之方圆曲直不相拗撞，乃为合式。”
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