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第二章 文学的性质
请讨论： 文学是什么？
一、文学的意识形态属性
1、什么是意识形态？
意识形态（英文：Ideology，也写作“意识型态”）是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在1796年所创造的，被用来界定一种“观念的科学”。 简单来说，意识形态就是某种思想、思维体系与信念体系。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在
于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。 ——马克思定义
意识形态是一个诸种观念和表象(representation)的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。 ——阿尔都塞 威廉斯(Raymond Williams)
\意识形态\在社会学分析中是一个不可或缺的术语，但这个术语的困难首先在于:要么它是用于描述:a)一个阶级或其他社会集团系统的或自觉的信仰，恰如\意识形态的\这个词的通常用法是意指一些普遍原则或理论主张，或通常不那么中听的说法，是指一些教条。要么是用于描述:b)一个阶级或社会集团独特的世界观或普遍观念，它既包括一些系统的和自觉的信仰，也包括不那么自觉的和系统阐发的态度、习惯和情感，甚至包括一些无意识的假定、意旨和承诺。 威廉森(Judith Williamson)
意识形态就是某种意义，它是由社会的状况必然产生的，并有助于永久维持这些社会状况。我们会感到有一种归属的需要，一种身处某个社会\阶层\的需要，尽管这种需要很难察觉。实际上这种需要也许是想像性地被赋予的。我们所有人都真实地需要一种社会存在，一种共同文化。大众媒介在某种程度上就提供了这一需要，它能在我们的生活中(潜在地)实现一种肯定的功能。 齐泽克(Slavoj Zizek)
作为一种信念，一组观念、信仰、概念等，意识形态的内在概念被用来使我们确信其\真理\，但实际上服务于某种隐含的特定权力利益。 2、意识形态的三个特征： a、群体性； b、系统性； C、历史性。
3、文学的意识形态属性： 【回答】
卑鄙是卑鄙者的通行证， 只带着纸、绳索和身影， 高尚是高尚者的墓志铭， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 看吧， 告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 在那镀金的天空中， 纵使你脚下有一千名挑战者， 飘满了死者弯曲的倒影。 那就把我算作第一千零一名。 冰川纪过去了， 我不相信天是蓝的， 为什么到处都是冰凌？ 我不相信雷的回声， 好望角发现了， 我不相信梦是假的， 为什么死海里千帆相竞？ 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 我来到这个世界上， 就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗，
《远和近》 你，
一会儿看我， 一会儿看云。
正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。
我觉得，
你看我时很远， 你看云时很近。
二、文学的审美属性
文学是一种意识形态，但文学更是审美的，文学之所以为文学就在于文学的审美性；在文学活动中，文学的意识形态要巧借审美传达出来。
文学的这种双重属性，导致审美的无功利性、形象性和情感性往往遭遇意识形态的功利性、理性和认识等性质的挑战或融合。 3、文学作为审美意识形态的特征： （1）文学既是无功利的，也是功利的。
a、无功利性：文学作为一种审美的存 在，它并不寻求直接的实际利益满足。 庄子：心斋、坐忘、虚静
b、功利性：文学有暗含的目的，就是寻求意义。 刘勰：“是以陶钧文思，贵在虚静。疏瀹五脏，澡雪精神。” 康德：“把灵魂愉悦的境界提高到超出日常自我之上。”
“唯美之为物，不与吾人之利害相关系。” “美术之为物，欲者不观，观者不欲。”
“夫物质的文明，取诸他国，不数十年而具矣。独至精神上之趣味，非千百年之培养，与一二天才之出，不及此。” ——王国维 （2）文学是形象性的，但也蕴涵着理性
a、形象是感性的、是想象力凭直觉去把握的；
b、文学审美形象中蕴含着某种理性/理念，需要人们去领悟。 “美是那不凭借概念而普遍令人喜欢的东西。”——康德 美是理念的感性显现——黑格尔 （3）情感与认识 ① 文学富于情感性；
② 文学中暗含着理智认识。 4、总结
1、文学是无功利性与功利性的统一，文学的功利性表现在它的意识形态目的。 2、文学是形象性与理性的统一，理性就是作品中蕴藏的意识形态观念。 3、文学是情感与认识的统一，认识就是蕴含在作品中的意识形态评价。 参考书目：
1、利昂·P·巴拉达特(Leon P.Baradat)：《意识形态起源和影响》 2、詹姆逊：《意识形态的七种模式》 3、宗白华 ：《美学散步》 4、徐复观：《中国艺术精神》
请思考：
文学的审美意识形态属性主要表现在哪几个方面？结合作品谈谈你的观点。
第三章 文学活动的价值追求：真、善、美
第一节 艺术真实：文学对“真”的追求 题记一：“文学”一词，如果指文学艺术，即“想象性的文学”似乎是最恰当的，“虚构性”、“创造性”、“想象性”是文学的突出特征。 题记二：“真”是文学的审美价值追求实现的基础：
以话语为媒介，旨在创造认识与审美相统一的形象体系的文学创造，首先是认识、反映和阐释对象世界的活动，因而存在着“真实性”的原则。
“真实性”原则对文学创造至关重要，因为其作品具有“真实性”的品格，它才能使读者产生信任感和认同感，读者才能为之所吸引、所感动，从而获得思想上的教益与精神上的享受。简言之，“真实性”是文学的认识与审美价值功能产生、实现的基础和前提。
一、历史上对文学真实的看法
1、中国古代论文学真幻
庄子寓真于诞，寓实于玄。——刘熙载 千古文章，传真不传伪。——袁枚
诗贵真，诗之真趣，又在意似之间，认真则又死矣。——陆时雍 言征实则寡余味也。 ——王廷相
写景述事，宜实而不泥乎实。 ——谢榛
从来创说者，不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实。苟事事皆虚，则过于诞妄，而无以服考古之心；事事皆实，则失于平庸，而无以动一时之听??实者虚之，虚者实之，娓娓有令人听之而忘倦矣。 ——金丰
“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情,宾客解嘲,虽稍有点染,亦非乌有子虚之比. ” ——孔尚任 2、古希腊时期的真实论 诗比历史更真实。
诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。诗人与历史家的差别不在于诗人用韵文而历史家用散文——希罗多德的历史著作可以改写成韵文，但仍旧会是一种历史，不管它是韵文还是散文。真正的差别在于历史家描述已发生的事，而诗人却描述可能发生的事，因此，诗比历史是更哲学的，更严肃的：因为诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。所谓普遍性是指某一类型的人，按照可然律或必然律，在某种场合会说些什么话，做些什么事——诗的目的就在此，尽管它在所写的人物上安上姓名。 ——亚里斯多德
3、巴尔扎克论真实
“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。 ——巴尔扎克 4、别林斯基论真实
“真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。” ——别林斯基
二、艺术真实的主要特征
与生活真实不同 内蕴的真实 假定的真实 与科学真实不同
主观的真实 诗艺性
1、内蕴的真实 何谓内蕴的真实
文学追求的艺术真实，不是现实生活中的直接真实，而是以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现 文本赏析
礁石 艾青 一个浪，一个浪 它的脸上和身上 无休止地扑过来 像刀砍过的一样 每一个浪都在它脚下 但它依然站在那里 被打成碎沫，散开?? 含着微笑，看着海洋??
2、假定的真实
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴 浪漫型和象征型作品
把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游记》、《变形记》 以虚拟形象世界取代现实的形象 现实型作品
艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》
假定与“真” ：真事理/真情感，如《牡丹亭》 《西游记》、《变形记》
唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合
《变形记》主人公格里高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人（现实形象）的结合 《雷雨》
假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。 《牡丹亭》
《牡丹亭》中杜丽娘“梦而死”、“死而生”式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上忽略其他而“以假为真”。 3、主观的真实
文学创造有主体性或主观性
文学提供的“真实”都被主观化、心灵化
艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物 文本赏析
当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。
——刘白羽:《平明小札》 4、诗艺性 含义
诗的艺术手段和艺术技巧 作用
文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”