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“许由弃瓢”典故在明代诗歌中的多角度运用
作者：王淼
来源：《青年文学家》2018年第12期
摘 要：明代诗歌中的“许由”以及“许由弃瓢”典故，是从正面、反面、正说、反说等多角度理解、运用，赋予“许由弃瓢”典故以新的意涵。 关键词：许由弃瓢；诗歌；典故
作者简介：王淼（1993-），女，汉族，山东济宁人，曲阜师范大学文学院古代文学专业文学硕士在读，研究方向：明代文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-02
许由是上古唐尧时的一位贤能之士，在后世的文学创作中，却常以高洁之士的形象出现。这是因为“许由弃瓢”一事演变成了固定的文化典故。明以前的文学中，“许由”形象已经确立，作者在创作时常直接利用这一形象。明代文学中的“许由”以及“许由弃瓢”典故，是从正面、反面、正说、反说等多角度理解、运用，既使许由形象更加鲜活立体，也增强了相关典故的文学表现力。
“许由弃瓢”故事，因许由贤能有才并且品行高洁，所以尧想将天下禅让与他。这件事情最早记载于《庄子》中：
尧让天下于许由，……许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”[1]
许由认为尧已经将天下治理得非常好了，这些都是尧的功劳。许由对自我有一个清醒的认识，他不认为自己能将天下治理得比尧更好。如果不能进一步提高、改善这个国家的话，许由认为就算自己接受了尧的禅让也没有实际的作用。所以他拒绝了尧的禅让，也就是拒绝了整个国家（部落）最高首领的位置。这一行为在后世的文学创作中，一直被视为不慕名利、贤能谦逊、高尚清节的象征，《史记·伯夷列传》中司马迁唯恐他人不信，特意注明“余登箕山，其上盖有许由冢云”。
这一故事在张宁的五言绝句《弃瓢图》中作为全诗主旨内容的引子出现。《弃瓢图》全诗如下：
逊位峻相绝，弃飘焉足云。