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论语选读1-4章抽考模拟题
一、选择题（40分）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ A ）
A. “敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。 B. “节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。 C. “使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。 D. 孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。
2、下列对选段理解和分析不正确的一项是（ A ）
A.孔子认为，年轻人出门在外就要孝顺父母，在父母身边就要敬爱兄长。
B．孔子告诫年轻人做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。 C．本章孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。 D．孔子作为教育家，主张德育第一位，智育第二位。孔子的这种要求，反映孔子以道德教育为中心的教育思想，这种思想在今天仍具有十分重要的现实意义和积极作用。
3、下列对选段理解和分析不正确的一项是（ B ）
A.孔子认为君子要做到端庄严肃，让人肃然起敬，就必须要稳重，否则便没有威严。 B．“学则不固”的意思是“君子要重视学习，开阔视野，吸收新知，才不至于孤单。” C．君子应当把尽忠守信放在主要位置，慎重交友，不要与和自己不同道的人交朋友，而要结交志同道合的朋友，益于进德修业。
D．君子要做到有错必改，不文过饰非。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
4、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( B )
A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。 B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。 C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社 会的和谐。
5、下列对选段理解和分析不正确的一项是（ B ）
A.有子说：“礼的运用，以和谐为贵，凡事都要做到恰到好处。古代君王的治国方法，宝贵的地方就在这里。”
B.有子认为，事无巨细都要按照和谐的办法去做，否则就行不通。
C.在孔子看来，贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大的人，还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼的人。
D.子贡能独立思考、由一知二，因而得到了孔子的称赞。
6、对上面这个选段内容理解不正确的一项是( C )
A 孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B．在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C．孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
7、下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是( D )
A．孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。，
B．孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一致。
C．孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。 D．子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。
8、下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ C ）
A．孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
B．孔子认为，贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
C．孔子对子贡所说的贫穷而且能保持骨气，富贵而且能不骄横的人，持反对态度。 D．孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
9、下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( D )
A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。 B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。
C．父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。
D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。
10、对以上文段理解错误的一项是( C )
A．孝顺父母就是要事以诚敬,不止于物质上的奉养而已.还要使之得到精神上的安慰。 B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后丧祭也要符合礼义。 C．作为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。 D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟饲养动物有什么区别呢？
11、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( C )
A．本章孔子谈到了如何尽孝的问题，即要做到“无违”。 B．孔子这里所说的“孝”，主要是指对父母要孝敬孝顺。 C．如果我们做到了孔子所说的“无违”，就算真正做到了“孝”。
D．“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。
12、下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（ D ）
A. 孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 B. 在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。
C. 孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D. 关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。
13、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ C ）
A、孔子极其重视孝道，他认为尽孝要做到“无违”。 B、孔子这里所说的“孝”，主要是针对父母要孝敬孝顺。
C、“孝”是孔子思想核心“仁”最主要的内容，属于人格培养与塑造的范畴。 D、孔子所说的“孝”不是随意的，必须受礼的规定，依礼而行。 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
14、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( B )
A. 孔子认为，季氏用六十四人在自己庭院中奏乐舞蹈，他连这样的事情都忍于做，还有什么不有做呢？
B.季氏要去泰山旅游，孔子批评冉有没有加以阻止。
C. 孔子说，君子没有什么可以与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。 D. 孔子来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以有人就对他是否懂礼表示怀疑。
15、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( A )
A.孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个没有仁德，他怎么能快乐呢？” B.孔子认为，礼节仪式只是表达“礼”的一种形式。其根本不在形式而在内心。 C.孔子说：“商（子夏），你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”