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浅谈李白山水诗的个性特点
【摘 要】：李白一生是漂泊的一生。在漫游中，李白独特的生活经历和社会
实践形成了他的世界观和生活态度。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的主体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。李白游赏山水，原始的驱动力不在于官场的得志与失意，而来自于他对山水的热爱和审美的冲动。李白诗中，水是随处可见的意象。李白的山水诗俊逸清新，意境开阔，情景交溶，韵味悠长，雄奇奔放，气势磅礴 ，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一。
【关键词】：李白；山水诗；特点与风格 【提 纲】：
一.与漫游结缘的李白 二.李白山水诗的特点 三.李白山水诗的风格
一、与漫游结缘的李白
李白(701—762)，唐代诗人，字太白。少年时期生活在蜀中[1]，家境富裕，轻财好施，喜好文学，熟读百家书籍。又关心国事，有建功立业的政治抱负。二十多岁时出蜀东游，十年之内，顺着长江南游洞庭，北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边，后来又到黄河流域许多地方。四十一岁时，经道士吴筠推荐[2]，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从，参加草拟文件等工作。于是高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人[3]”满怀激情前去赴任。但是，在长安工作不满两
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年，便愤然离去，继续漫游各地，“浪迹天下，以诗酒自适”。李白的诗歌创作于是趋于成熟，名篇倍出。天宝三年(744年)，他在洛阳和杜甫相遇，结成好友。两人在河南山东一带，携手探胜，把酒论文，成为中国文学史上的一段佳话。安史之乱爆发后，李白在永王李璘幕府工作。后来，唐肃宗李亨借永王谋反，杀了永王，李白受牵连，被判处流放夜郎，中途遇赦。宝应元年(762年)，62岁的李白，在穷困和飘泊中病死于安徽当涂。李白存诗九百多首。他热爱祖国山河，自称“一生好入名山游”，写下了大量赞美名山大川的壮丽诗篇。李白一生是漂泊的一生，天南地北、大河上下，凡精美之处，几乎没有李白没去过的。在漫游中，李白独特的生活经历和社会实践形成了他的世界观和生活态度。他对待一切具体的事物，都和这种世界观和生活态度联系起来，看待一切都有他自己的角度、自己的想法和自己的审美判断，因此，他在诗歌的表现上也就具有了自己的特点。 二、李白山水诗的特点。 1.李白山水诗中的自我意识。
自汉以来，中国传统士人以儒学为宗，等级观念森严，崇尚修身养性，为人克己内敛，行事循规蹈矩，缺少一种张扬自我个性，弥漫着浓厚的伦理色彩和功利主义倾向，而李白却不然，他虽然一生都在追求功名与理想，但却永远保持着一份自由自我的超然与纯真。究其原因，一方面，盛唐初期的国运昌隆与政治文化开明增强了李白等布衣阶层知识分子的自信心，所以李白感受到了盛唐时代精神，同样是怀抱理想，热衷功名；另一方面，儒家的正统思想又直接促使了李白的一种雄心壮志与社会责任感。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
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”，唐朝是门阀士族政治的转折点，经过隋末农民起义的扫荡和李唐
王朝的打击，长期左右中国政治的门阀大地主退出了政治舞台。科举制度的确立，使大批士人得以由考试而进入各级政权。魏征、张九龄、张悦等在政治舞台上的风云际会，鼓舞着一代知识分子以积极上进、建立功勋为己任，“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯《从军行》）[5]；还有，申管、晏婴、鲁仲连、陶朱、吕尚、留侯，诸葛亮等是李白所崇尚的功成名就与青史留名的人物，他们对于李白独立人格的形成有着重要的影响[6]。因而在这些因素的作用之下，盛唐之音表现在李白
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身上，则是在追求人生的政治理想、社会理想、美学理想和人格理想等诸多方面的统一。李白以坚持独立人格为人生最高理想，对自我价值认识特别强烈，这有别于历代封建知识分子。当然，李白的这种独立人格在其山水诗中得到了很好的体现，如“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《陪侍御叔华登楼歌》），“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）等。
“李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠[7]”，他以描绘中国大好河山，表现大自然无穷景物之美为主旨，并于容情入景中兼以抒发主观情怀。李白把祖国雄伟壮丽的河山视为主体，作为审美对象加以审视，而且要以新的视角、新的色彩、新的声音、新的气势写出前人和同时代人无法比拟的巅峰之作。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的主体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。因此李白写山水诗不单纯写山水，李白的山水诗是难以脱离社会生活对其影响的。李白并没有把他的山水诗按山水诗写，他完全是用自己的心灵任意挥洒。因此，李白的山水诗也就拥有了他自己的灵魂。如《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
太阳照孤帆本是常事，两岸青山相对也是很平常。青山像门是不以人们的意志为转移的客观存在。看到红霞照耀就感到那片帆是从“日边来”，有李白对太阳的特殊观念。按照中国传统的说法，日乃人君之象。所以，他才把孤帆飞驶和他的被征联系在一起，而觉得那种景象特别壮丽，以致觉得天门特意为他大开。这里，李白对常人不易动情的事物产生了感情，是从自己独特的视角去观察的。 2.李白山水诗的时代精神
李白山水诗数量之广，涵盖面之宽，对风格、内容之开拓创新，
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实在是其他诗人所不能比拟的。李白忘情山水并非抛却功名，相反，李白极重功名。在处于封建社会上升阶段的盛唐时期，李白也是意气风发，他时常以大鹏作比，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”(《上李邕》)。现存李白诗作中有大量的干谒求仕、酬赠往还的作品，清晰地记录了李白为走上仕途、实现大济苍生的梦想而付出的不懈努力。李白在《代寿山答孟少府移文书》中，对他的人生理想作了详细地描绘：“李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身，安能餐君紫霞，荫君青松，乘君莺鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬莱之人耳。此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州，不足为难矣。”[8]
开元天宝年间，唐帝国国力虽然极度强盛，但同时在政治经济等各方面又潜伏着各种危机。这在李白的（《古风》第三首）得到了充分的体现，另外，李白历来称赞那些功成身退，不事王侯权贵的清高人物，故而当李白于希望与梦想落空之时，再加之其对社会黑暗现实的所见所闻，他对统治阶级极端厌恶蔑视，于是他便把他的哀愁、苦闷寄向了山水。从而在这时，李白又形成了另一种与“建功立业”的人生理想并行不悖的人生价值趋向，那就是通过对山水田园的吟咏，表达洋溢着乐观情绪的、理想主义的人生追求，探索人的精神价值与生命自由解放的价值。另外值得一提的是，李白与一般山水诗人不同，自然山水在他心中唤起的不是闲情逸致，而是和社会生活息息相关的非常热烈的情绪。山水与李白的个性精神与思维表达方式浑融一体，折射着李白傲岸不群，摆脱束缚，冲出樊笼的自由意识。在李白看来，追求功名和山林之志并无实质性的冲突，都是对完成自我价值的实现。李白游赏山水，原始的驱动力不在于官场的得志与失意，而来自于他对山水的热爱和审美的冲动。这种热爱在诗人的诗篇中也有着坦率地表露。“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”（《秋下荆门》）等。 3.李白山水诗的水意象
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