(名师整理)最新部编人教版语文中考《议论文阅读》专题精练 联系客服

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书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。

⑥怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说( ),常常( )书中的学说,常常( )书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。 古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。

1.依次填入第⑥段括号内的词语顺序正确的一项是( ) A.修正 评判 辩论 B.辩论 评判 修正 C.评判 辩论 修正 D.辩论 修正 评判

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2.下列说法与原文一致的一项是( )

A.对于传说的话,我们都要通过怀疑,将其否定。 B.怀疑的精神,是做一切学问的唯一条件。

C.“尽信书则不如无书”,这句话告诉我们要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察。

D.怀疑可以使我们思索过去的知识,有利于创新新学说。 3.对选文没有使用的论证方法判断正确的一项是( ) A.举例论证 B.对比论证 C.道理论证 D.比喻论证

4.对选文的语言特点赏析正确的一项是( ) A.精练华美,通俗易懂 B.准确严密,逻辑性强 C.语言犀利,准确严谨 D.直白自然,扣人心弦

四、(2019·泰安市泰山区模拟)阅读下面的文字,完成后面问题。

第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是________,便是费力,劳苦总是免不掉的。 会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自

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己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,________你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢? 第一,因为凡一件职业,总有许多________、曲折,________身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。 第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。

1.给文中横线上补充词语正确的一项是( ) A.淘神 只要 层累 倘能 B.淘神 只有 层累 倘若 C.费神 只要 积累 倘能 D.费神 只有 积累 倘若 2.从选文看,下列说法正确的一项是( )

A.有“责任心”和“趣味”是人生最高的境界和价值。 B.“乐业”是人生最高的境界和价值。 C.“敬业”是人生最高的境界和价值。 D.“百行业为先”是人生最高的境界和价值。

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3.选文主要运用的论证方法,正确的一项是( ) A.举例论证 道理论证 B.举例论证 引用论证 C.道理论证 引用论证 D.道理论证 比喻论证

4.对本文的语言特点,分析不正确的一项是( ) A.论据充分、具体、生动,富有说服力。 B.语言通俗浅显,准确周密,概括有力。 C.多用长句,少用短句;多用口语,明白如话。 D.多次用了设问句和反问句,大量引用经典、格言。 五、(2019·泰安市模拟)阅读下面的文字,完成后面问题。

这个奇迹已经消失了。 ....

有一天,两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物,另一个强盗放火。似乎得胜之后,便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分。我们看到,这整个事件还与额尔金的名字有关,这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干,现在对圆明园也怎么干,不同的只是干得更彻底,更漂亮,以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品,还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者,一个塞满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧。他们手挽手,笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

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