发布时间 : 星期一 文章智者大师别传更新完毕开始阅读172794eb19e8b8f67c1cb9a4
雞鳴而已 。17
庭燎篇。美[0659a23]周栗宣根王氣雞味未猶鳴勝設別大木燭。於故庭續以其[柏1]侍也諸。侯燎(之力朝照。反)今。祖宵師明盡曰夜燎之。設故。毛非只詩有月則燎之[0659a21] 沒以于松時。但 勇於求法而貧於資供。切柏代香。柏盡則繼之以栗。卷簾進月。 卷文近。以[0659a18]皎四公安自樂衡行帶即此本本經歸中。品人。多身傳．口寫．。意研并窮慈也悲。四實也如。師文教句。廣研釋窮。其南心岳也有。一 [0659a16] 印語。即悟示如普夢賢覺道。場了。見為三說世四如安視樂諸行掌。。於六是通昏三曉明苦悉到皆。圓如證教。 研心。 [0659a11] [0659a13]荊初碑獲云頂。拜悟。後思乃曰云。。昔吾日甞靈與山汝同法聽華法會華上。同宿聽緣勸所發追品。。今還復記來得矣否。 。師蒙故云涉險。[0659a08]夕當死是者之。時論。語北云屬。周朝國聞。道南。乃夕陳死齊可。也三。方 各據。皆有戍守。兵刃交橫。
一化。五時終卒。開顯深旨。出世化意。無所不了。佛日大明為若此也。 18
[0659b18][0659b17] 高照輝了。法當華午。也若。高幽輝谷之。臨山幽之谷深。 壑也。儻日未正午。照乃未明。悟釋迦照常而坐寂遮。誦寂。照故不有二此。說妙。觀法現華前三。昧因通靜於發正明助。。三念昧念行之成中也不。離 三觀。即寂而照。即但無悟窮入。由況時七也卷。文問通。皆止妙觀法云。。荊誦經溪誦云。呪文尚文諠之於下靜通。結祖妙師名何。故句因句誦之而中悟咸耶具。體答等。。 [0659b10]句。身心豁或然者。疑齊云而。大入師定悟。入持何因不靜在發十。 如是甚深境界頓證。而至此品耶。此難[0659b08] 吾祖深經位二。七言日豈。妄誦出至耶藥 。王品。諸佛同讚是真精進。是名真法供養。到此一 經云。非先[0659b04]王黈(之他法斗言切)不。敢出道氣。也又。云祖。師夫修人六不妙言門。。言繼必志有數中息。。古故儒息君不子虗尚出然矣。況。孝[0659b03]息不虗黈。言不妄出。
[0659c13] 十分。觀賜慧但無曉礙二。分禪而門已不 。壅。宿習開發。煥若華敫矣。 19
知二。子曰[0659c09]。論弗語如曰也。。子吾曰與。汝賜弗與知回也何。如先。儒子謂貢回曰聞。一回事也已聞知一十已事知。十余。賜謂回也洞聞知一已[0659c08] 三三昧聞．一三知觀十智。。何餘能於為文喻下。。 卷舒自在。故得云也。 益功連夫環深達厚旦。。豈過只逾二時種匠法一門百耶年。也觀。於或下謂文只代稟講三大三品昧般．若三時觀。智在。於今一謂經不之然中。用四諮夜請 兩環相綰不[0659c01]可落舒景開。。景始者自影日也沒。夕。陽終日至沒天時曉。。入授室辭諮請問益。。詳連究環大四道夜也。。領連解環貫者通。。喻自心所悟。[0659b23] 及將從證師白受師。。四師夜更進開功演。。功大逾張百教年網。。 法目圓備。落景諮詳。連環達旦。 [0659b22][0659b21]法達華諸云法。相如。風似行長空風中之。遊自太在虗無。 障礙。
[0660a08] 時有惠邈禪師。行矯常倫。辯迷時聽。自謂門人曰。我所敷弘真師子20
[0660a06][0660a04]如縱佛令記文迦字旃之延師．千富群樓萬那眾。。說尋法汝人之中辯最。為不第可一窮。矣今。南於岳說記法吾人祖中亦最此為意第也一 。 。不日可久得。而想知證。入 彌高。其最後五品之告。未可量也。故梁肅云。等覺歟。妙覺歟。至五於品祖十師信遷也神。時以而登云住。吾為只真五修品也位。爾即。以且十有信所為證方。便南。岳今即言定前已方至便五者品。。知況屬行五道品。 出假也。法[0659c20]音初方旋便陀陀羅羅尼尼者者。。文二句為解方云便。。旋得假入入中空道也第。百一千義萬諦億。今旋言陀初羅者尼。者即。是旋空發者。初[0659c18] 持旋思陀歎羅之尼曰也。。非 爾弗證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便也。所朝超花越披三啟昧秀。振無軒所庭壅。滯豈。不煥美者哉明。也 。此之觀慧自非宿世習熟。豈得一生了悟。若 [0659c14]觀即是慧。即空假中觀。穿觀達不觀觀也。始自數息。終至觀練薰修