发布时间 : 星期日 文章2020高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 三 宋明理学作业2 人民版必修3更新完毕开始阅读17e4317564ce0508763231126edb6f1afe00710e
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三 宋明理学
[随堂检测]
1．近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒学在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是( )
A．心学实际上形成于中晚唐 B．佛教的兴盛影响了儒学的发展
C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位 D．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象
解析：选B。题干中“明心见性”是佛教用语，而儒家在中唐以后主讲明心见性，体现了中晚唐时期佛教思想对儒学产生重大影响，故B项正确；心学形成于南宋，故A项错误；题干材料中只是叙述佛教思想对儒学的影响，看不出其地位的变化，也没有体现三教合一的现象，故C、D项错误。
2．“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是( )
A．“理在事先” B．“发明本心” C．“万物皆生于道” D．“理在气中”
解析：选A。从材料“一事物必须是合乎某种理才能出现”，可见其认为理早于事物而存在，故A项正确；“发明本心”强调内心的反省，与材料信息不符，故B项错误；“万物皆生于道”是道家的观点，故C项错误；“理在气中”的观点实际上认为气(物质)早于理而存在，与“一事物必须是合乎某种理才能出现”不吻合，故D项错误。
3．南宋文天祥的《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响( )
A．孔孟仁学 B．程朱理学 C．陆王心学 D．老庄道学
解析：选B。材料体现了南宋文天祥坚强的精神气节，符合程朱理学的内涵，故B项正确。 4．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为( )
A．致良知 B.存天理，灭人欲 C．三纲五常 D.格物致知
解析：选D。致良知属于王守仁的主张，而示意图空白处属于程朱理学，故A项错误；读示意图，“反省内心”为陆王心学探求理的方法，所以空白处应为程朱理学探求理的方法，存天理，灭人欲不属于求理的方法，故B项错误；三纲五常是汉代董仲舒提出的，与示意图不符，故C项错误；“格物致知”是程朱理学求理的方法，故D项正确。
5．阅读下列材料：
材料一 学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大。某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
——《朱子语类》
材料二 心之良知是谓圣，圣人之学唯是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；
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自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。
——《王文成公全书》
请回答：
(1)材料一中《论语》主要反映了谁的思想？据所学知识，简述《论语》的主要思想内容。 (2)材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。
(3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点；据所学知识，归纳这两种主张的共同点。 解析：第(1)问实际考查孔子的思想，可结合教材知识作答。第(2)问考查王守仁的思想，其主张可回顾教材知识回答。第(3)问首先要找准比较点，可从材料中归纳提炼其不同点；其共同点要从朱熹与王守仁的思想本质入手分析。
答案：(1)孔子。思想内容：仁；礼；有教无类等。
(2)王守仁。主张：致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人。
(3)不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；材料二则认为致良知是个人修养的重要方式。共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想(或重塑儒家价值理念)；维护封建伦理纲常。
[课时作业]
一、选择题
1．魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自( ) A．佛教和道教的传播 B．唐朝对外开放的政策 C．科举不考儒家经典 D．分裂割据的动荡局面
解析：选A。魏晋时期新思潮流行，尤其是佛教和道教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。B、C两项是在魏晋南北朝之后，排除。D项与题意无关，排除。
2.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是( )
A．体现了古代中国儒释道“三教合一”的社会思潮 B．此三人不是同一时代的，不可能同时出现 C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
解析：选A。本题考查学生对“三教合一”的认识。图中三人分别是道教、佛教、儒学的创始人，他们坐在一起辩经论道，说明三者思想之间融合的趋势，这也充分说明了儒学受到了佛教、道教的冲击而面临困境。
3．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学 ( )
A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知” C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常
解析：选C。关键信息是：“道是世间万物之原”，基于此挑战，理学家提出“理”是万物的本原，故选C项。
4．1241年正月， 南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子在孔庙中一同受祭祀。右图是某道观内朱熹、文昌帝君、孔子三人的雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹 ( )
A．奠定了儒家学说的思想基础 B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位 D．提出了格物致知的思想主张
解析：选B。统治者下诏，规定朱熹与孔子一同受祭祀，主要是因为朱熹“存天理，灭人欲”的理学思想规范了社会人群的伦理道德。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是朱熹的思想主张。B、D两项均是朱熹的贡献，但只有B项体现了统治者的要求，故选B项。
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5．朱熹认为：存天理，去人欲，不仅是臣民的事，首先皇帝要明察天理与人欲之辨，以裁处事务。这段话反映出( )
A．“存天理，去人欲”为封建等级制度服务 B．反映了维护统治阶级利益的要求 C．压制人欲，迫害百姓
D．要皇帝带头修养，以身作则
解析：选D。根据题干提供的信息“首先皇帝要明察天理与人欲之辨，以裁处事务”和所学史实可知这段话反映的是统治者应该具备的素质。所以此题正确选项是D。
6．两宋时期涌现出许多忧国忧民的历史人物，如范仲淹、王安石、辛弃疾、文天祥等。这一价值取向的形成反映了( )
①社会政局的动荡 ②封建统治逐渐走向衰落 ③理学思想的发展 ④资本主义萌芽的出现 A．①③ B．①④ C．①②③ D．①③④
解析：选A。本题可用排除法。两宋时期，封建统治尚未走向衰落，资本主义萌芽直到明朝中后期才出现，故排除②④，A项正确。
7．宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论( )
A．理一气二 B．反省内心 C．格物致知 D．知行合一 解析：选C。苏轼意思是，“山石竹木、水波烟云”，其形态会随时间、地点、天气等条件发生变化，但这些事物是有“常理”的，再变也有一定的规律。只有深入体会这些客观事物的变化规律，才能将物象的活的精神凝聚于笔墨形式之间。这一观点与朱熹格物致知观点相同，故C项正确；B、D项是心学观点，故B、D项错误；A项不是求理方法，故A项错误。
8．王守仁的心学称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是( )
A．本原 B．目的 C．途径 D．本心
解析：选C。本题考查学生对宋明理学的掌握。王守仁认为良知就是天理，应通过“格物”这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的。
二、非选择题
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二 “先生(王守仁)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王守仁与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王守仁的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
(1)依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。
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(2)依据材料二，概括王守仁的主要观点，并分析其时代价值。
(3)依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王守仁心学的异同。 解析：(1)第一小问结合材料一，分层归纳即可，分层注意利用材料中的省略号，从“宇宙之间，一理而已”，可得出“理”是万物的本原，从“天理流行，触处皆是”，可以得出“理”是构成万事万物的本体存在，从“总名”、 “件数”，得出伦理纲常是“理”的具体化；第二小问要求回答朱熹观点的积极影响，该问应利用所学知识，结合理学的积极影响，进行知识迁移回答即可。 (2)第一小问要结合材料二，材料突出反映王守仁心外无物，强调人的主观感受的观点，简要归纳即可；第二小问应结合所学知识回答，王守仁是心学集大成者，其观点的时代价值可利用所学心学的影响进行回答。(3)该问既要利用材料信息，同时要结合所学知识补充完整，相同点可以从世界观、思想实质方面回答，不同点可以从二者对“理”的认识、哲学派别、是否重视主观能动性等方面总结。
答案：(1)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。
(2)观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。
价值：修补了程朱理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
(3)相同：都属于唯心主义世界观；都主张维护伦理制度。 不同：理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。