发布时间 : 星期五 文章帛书甲本老子道德经原文及译文更新完毕开始阅读185df92a640e52ea551810a6f524ccbff121ca00
5.天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐tuólù舆？虚而不，sù而俞出。多闻数穷，不若守于中。
6.浴神不死，是胃玄牝pìn。玄牝之门，是胃天地根。存，用之不堇jīn。
呵若
7.天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮ruì其身而身先，外其身而身存。不以其私舆yú，故能成其私？！
8.上善治水。水善，利万物而有zhēng。居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善簆，予善信，正善治，事善能，善时。夫唯不，故尤。
9.粃bǐ而盈之，不若亓已；sù而允（信任）之，不可长葆之；金玉盈室，莫之守也；富贵而粦lín，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
10.戴营晽lín抱一，能毋离乎？糉zòng气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝guā国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以为乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是胃玄德。
11.卅sà糇hóu同一毂gǔ，当其，有车之用也。然埴zhí黏土为器，当其，有埴器之用也。凿户牖，当其，有室之用也。故有之以为利，之以为用。
12.五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之（huò音货）使人之行方，五味使人之口糦xǐ，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目，故去罢耳此。
13.龙辱若惊，贵大huàn若身。荷胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何谓贵大若身？吾所以有大者，为吾有身也；及吾身，有何？故贵为身于为天下，若可以逅tuó天下矣；爱以身为天下，女何，以寄天下。
14.视之而弗见，名之曰糎lí；听之而弗闻，名之曰希；xiù之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故而为一。一者，其上不
（shōu），其下不忽，绔绔kuà呵，不可名也，复归于物。是胃状之状，物之象，是胃笩望。隋而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。
15
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰：与呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四筕；严呵，其若客。涣呵，其若xuàn泽；沌呵，其若寮。绷呵，其若浊；绪呵，其若浴。浊而耻jìng之，xú清；女（汝）以重chóng之，生。葆此道，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
第十六章
致虚极也，守耻（音静）表也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰耻。耻是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，；，作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不緤dié。
17
大上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母之。信不足，案有不信？！猷呵，其贵言也，成功遂事，而百省胃我自然。
18
故，大道废案，有仁义；知huì出案，有大伪。六亲不和案，有畜兹。邦家乳案，有贞臣。
故，大道废，案有仁义？知huì出，案有大伪？六亲不和，案有畜兹？邦家乳，案有贞臣？
19
绝声知，民利百负；绝仁义，民复畜兹；绝巧利，盗贼有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱寮liáo；少私而寡欲；绝学忧。
第二十章
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才。众人緵緵zòng，若乡于大牢而春登台。我泊焉未佻tiāo，若婴儿未咳；呵，如所归。众人皆有余，我独遗；我禺人之心也，呵；鬻人昭昭，我独若聡呵；鬻人蔡蔡，我独呵。笩呵，其若海；望呵，其若所止。众人皆有以，我独（yú）以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
21
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯笩fá。笩呵望呵，中有象呵；望呵笩呵，中有物呵。zhì呵冥呵，中有请。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众fū。吾何以知众之然？以此。
22
曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧，不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲金者，几语才。诚金，归之。
23
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者功；自矜者不长。其在道曰：jiāng食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
24
希言自然，飘风不冬朝，暴雨不冬日，孰为此？天地而弗能久有，况于人乎！故从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
25
有物昆成，先天地生，绣呵缪móu呵，独立而不缜，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮shì，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26
重为根竝，根竝为君，是以君子众日行不离其甾重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身竝于天下？竝则失本，则失君。
27
善行者chè迹；善言者瑕适；善数者不以罀（zhào）tiáo。善闭者簵而不可启也。善结者（纆mò）约而不可解也。是以声人恒善（zhù助）人而（fèi废）人，物财，是胃明。故善人，善人之师；不善人，善人之（给鸟儿喂食，人才储备）也。不贵其师，不爱其，唯知乎大罇zūn，是胃眇要。
28
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于寮liáo。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不；恒德不，复归于极。寮散则为器，声人用则为官长，夫大制割。
29
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也。非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或隋；或炅或羣（群）；或强或羸；或羗sī或zhǔ。是以声人去甚，去大，去楮chǔ。
30
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还，师之所居，楚生之。善者，果而已矣，毋以取强焉。果而毋粦；果而勿矜；果而毋伐。果而毋得已居，是胃果而不强，物壮而老，是谓之不道。不道，蚤已。
31
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之，笋袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。