发布时间 : 星期三 文章帛书甲本老子道德经原文及译文更新完毕开始阅读185df92a640e52ea551810a6f524ccbff121ca00
我与吾的区别：我是小我，有自我保护意识，这里指老子不愿意同流合污；吾是大我。所以面对自然用的是吾，面对人群用的是我。
唯唯诺诺和大声呵斥，（被迫接受与强迫他人接受），其效果又有什么区别呢？自认为是美的或者丑恶的，客观上又有多少差别呢？人们所畏惧的、讨厌的，反过来也一样畏惧人、讨厌人。（水到才能渠成，尽管自己明白大道理，但也很无奈呀），看着这些人，不知道要执着到什么时候才能醒悟过来。众人就好象欲网一样，享受着聚众宴饮，得意于对权利名誉的追逐，实际上是在坐牢，用欲望把自己给圈养起来。我安静地享受着没人打扰的时光，象婴儿一样，到了这种境界，无所归依又有所归依——。众人皆能获得满足，而我却怅然若失；因为我为这些愚人担心呀，象水一样绵绵无绝期，这些人为自己的欲望活着，活得明明白白，唯独我耳听八方一心替大家作想。欲人的内心充满欲望，行为上放纵自己，我的内心却象沙漠一样，渴望得到垂青。悠悠然呵，好象在大海里漂流；踮起脚抬起头望望四周哦，唉，好象无处可以靠岸哦。众人皆有事要做——有寄托，而我只能与水交流借以用来缓解内心的忧伤。之所以吾的想法与众不同，看重从万物的身上吸取营养，渴望万物的和谐（万物不和谐，就没法食母了）。
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孔（小洞，也指眼睛）德之容（容量、景象，状态），唯道是从（依从）。道之物，唯望唯笩fá。笩呵望呵，中有象呵；望呵笩呵，中有物呵。zhì（稚嫩聡明）呵冥（昏暗）呵，中有请。其请甚真（真诚，质朴），其中有信（相互间的信任）。自今及古，其名不
去，以顺众fū。吾何以知众（尃铺开，摆开，给予）之然？以此。
jǔ：以王者的风范从土壤里举起一株嫩苗
fū（相互铺开，相互成全，你方唱罢我登场，轮流诠释生命）
想要明白德的含义，只有顺着道去体会感悟。行道的物体，既要用心去观察，又要用心去体悟才能全面了解这个物体。悟哦观哦，发现其中的本质现象；观哦悟哦，发现这个物体的价值。一株嫩苗努力用心从昏暗的泥土中长出来的，其中的原因是情呀，所以才有王者的风范——舍我其谁的魄力高高举起一株嫩苗。这份情相当真挚、纯朴，这中间离不开相互间的信任。因为信任，一粒种子破壳而出，把根扎
进泥土努力成长；因为信任，昏暗的泥土全力为一株嫩苗提供成长所需要的养份与舞台。从现在到远古时代，万物能够一直存在着，就是凭借服从相互之间的成全。我就是凭借对大自然的观察体悟才得以知道万物是因相互成全才生生不息的。
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曲①则金②，枉③则定（平安，稳定），洼④则盈⑤，敝则新⑥，少（没有诱惑）则得⑦，多则惑⑧。是以声人执一以为天下牧，不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜⑨故能长（长久，长进）。夫唯不争（善胜敌者弗与），故莫能与之争。古之所胃曲金者，几语（有道理呀）才。诚金（成金也），归之（合道）。
曲（成熟后自然弯曲，丰收）
金（成熟后放低姿态，反而更难得、更贵重、更坚固）
枉（弯曲，比如脊柱正常的生理性弯曲，反而让我们身体健康有活力） 洼（凹陷的地方，居下示弱） 盈（有收获，满，溢出） 新（绽放激情活力） 得（获得，因为不执着） 惑（找不到方向，大白若辱）
弗矜（有功的基础上，违拗自大就是谦卑）
稻谷成熟后的自然弯曲才是真的成熟，反而赢得尊重，从而有机会获得施展天赋的舞台。成长的路上，恰到好处的挫折反而使我们的生命更富有弹性（抗震），从而更加坚强，路也越走越顺。有时候把身段放得越低，示弱反而获得更多的收获（做人、做事要恰到好处，该高调时要调、该低调时要低调）。不断地突破自我、不断获得新生，从而散发青春的活力。诱惑少了，犹豫徘徊少了，取舍少了，反而能全力以赴，从而获得成功。诱惑多了，犹豫徘徊多了，取舍多了，被痛苦折腾多了，把精力消耗多了，迷惑了，找不到方向了，反而没有精力突破自我。所以有声望的人始终坚持一个态度，灵活吸收群众力量与智慧，向一个目标奋进，引导天下人突破自我获得新生。（条条大路通罗马——殊途同归），不执着于自己的方式、方法反而圣
明；（博采众长），不表现自己反而有规章有秩序；不逞能就不会把自己的弱点暴露出来，不逞能就愿意为有能力之人提供舞台，从而协助他人成长，反而有功德；成功了还谦卑，反而能有长进——涣发新的活力，从而长久。唯有与人争，不用自己的弱项与他人的强项比赛，把精力用在强化自己的强项上，才没有能够与自己相抗衡的，（就好象老鹰只在空中飞不会去水里游一样）。古人所说的曲则金——谦卑则珍贵，很有道理呀。真诚的心象金子一样发光，则合道了。
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炊（烧火做饭）者不立（自立、生存），自视不章（规章，全面了解），自见（固执己见）者不明，自伐（逞强）者无功；自矜（大，夸）者不长（长久，长进）。其在道（行道的人）曰：jiāng食赘行（行为，行动），物（万物）或恶之，故有欲者（有欲得道之人）弗居。
，两种人，一种人用曰求食不干活（不实践），四处闲游喧哗，没有效
果；一种人用干活求食不曰（不学习），结果是劳而无功。思维都僵化了，这两种人看似分开的，却常常纠缠在一起。
（众人拾柴火焰高）。喜欢燃烧自己的人是做事欠火候的人、不善于学习的人、是不能自立的人，还自以为是就不能全面了解情况了，还固执己见的更不可能明白事情的真相，再去逞能肯定不会获得成功；自夸、自大的人不仅没长进，也不是长久之道。行道之人说：只实践不学习总结，只学习不实践，万物都懂得保护自己远离这两种方式，所以有欲得道的人懂得“知行合一”，是不会违拗天性去这样做的。
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希言自然，飘风不冬朝，暴雨不冬日，孰为此？天地而弗能久（执着）有（有为），况于人乎！故从事而道者（有为行为，而不离道的），同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
自然（无和有相辅相成，乃是大道之“我”自“燃”的结果） 话说自然气候，暴风、旋风不会在冬天早上刮，暴雨不会在冬天下，谁这样做的？天地都不能违拗自己的天性执着于有所作为，更何况于人哦！所以，遵循道而有所作为的行为，是等同于道的，但是要
收获了成熟的果实才合德，没有收获的，就是失德。所以丰收了，道就是德了（德道、得道）成功了，没有收获的，那么也就失道了。
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有物昆（一起,共同）成，先天地生，绣（美丽）呵缪móu呵，独立而不缜，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮shì（推测），筮曰远（推测大很遥远），远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然（自己就这样的，自燃）。
眞：会意。小篆字形,从华( huà),从目，从乚( yǐn),从八。《说文》：“仙人变形而登天也。”匕，变化。目，眼睛。乚，隐藏。八，乘载的工具。本义：道家称存养本性或修真得道的人为真人)
能让“有”——物质世界共同成长，（道），在有天地之前就存在了，多彩多姿相互缠绕，相互独立修成正果，却又不登天而去，可以称为天地的母亲。我不知道她的名，称她为“道”，勉强用“大”来形容她。“大”只是推测罢了，推测她很远，无法形容的远，远了又开始，从而天外有天。道大，天大，地大，王也大。宇宙中有这四大，而君王是其中之一。人道遵循效法地道，地道遵循效法天道，天道遵循效法大道，而大道遵循效法自然法则（宇宙法则）。
（独立而不缜，说明地球就是万物修行生活的地方，也就是天堂。）
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重（看重、执着）为（有为）根竝，根竝为君，是以君子众日行不离其甾重。唯有环官，燕处（居住）则昭（明显）若（顺利，随遇而安）。若何万乘之王而以身竝于天下？竝则失本，则失君。
zào（穿得多、欲望重，所以烦躁。乃是拥有的东西；孕，是有孩子；
扔，是把拥有的东西扔掉，所以是注重外表或者形式，名与利呀，从而烦躁。）
甾重（行军时有运输部队携带的军械、粮草、被服等物资）
看重、执着有所作为就是重欲望了——两个根，有两个根就会有取舍有权衡，从而使君主内心烦躁不安，（因为没有安全感），所以君王出行带着护卫和物资。唯有巡视的官员，象燕子一样随遇而安轻盈