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1.基督恩典超越过犯(5:15): 2.基督称义超越定罪(5:16): 3.基督作王超越死权(5:17):

(四)、因信称义的权威定案(5:18-21) 1.基督使我称义得生(5:18): 2.基督使我蒙恩成义:(5:19-20) 3.基督使我得着永生(5:21):

第五讲、福音与成圣(6:1-8:39)

一、成圣的人岂可在犯罪呢?(6:1-2)

二、成圣的人岂可不明受洗之礼呢?(6:3-11) (一)受洗的意义 1、归入:(6:3-4) (1)同死:(2)同埋(3) 同活: 2.联合(6:5-7)

a.联合的意义:(6:5)-与基督的生命联合 b.罪身的灭绝--生命联合的果效(6:6-7)

(1)罪身灭绝的可行性?(参黄子嘉牧师课堂讲义) (2)罪身灭绝如何解释? (a)罪身—三种解释: (i)旧人=罪身

( ii)总称抽象名词,罪的总合集合体(上文),引申成「人罪的本性」(会灭绝)。 ( iii)被罪控制的身体 (b)灭绝 (i)字义: ( ii)意义:

( iii)罪身灭绝的路径:

( iv)从以上得经文看来,我们生命产生了极大变化,就是因着与基督生命的联合所产生的

果效。而其一步步的工作是: (二)受洗的转变(6:8-11): 1.信:(6:8-9): 2.看:(6:10-11)

A.基督的榜样:(6:10) (2)基督向神活:

B.我们要照样(6:11): (1)看自己向罪死: (2)看自己向神活:

三、成圣之人岂不知在恩典中生活吗?(6:12-23) (一)明白恩典中的真理(6:12-14):成圣的要求: 1.不容(6:12):不容罪权作王。 a.罪权作王的意义 b.不容的意义 2.不献(6:13):不献给罪作不义器具 3.不能(6:14):罪不能作主

a.“作主”的基本意义,就是作主管辖。 b.我们从死里复活的基督徒将自己献给神,我们有新的主人耶稣基督。罪不能作我们的主。

c.罪不能 作我们的主,还有一个关键的原因“就是“我们不在律法之下,乃在恩典之下。” (二)恩典中的抉择(6:15-23)—— 1、献给的抉择 2、顺服的抉择

3、果子的抉择(6:21-23) 四、(7:1—6)

(一)原因(7:1-3)律法是有限制的 (二)渠道(7:4-6)基督耶稣 1.借着舍身的基督(7:4a): 2.归于复活的基督(7:4b) (三)、比较:(7:5-6)

1.脱离前-过去属肉体的光景(7:5) 2.脱离后-现在心灵的新样(7:6)

五、成圣之人岂可不明白律法、罪、人的关系(7:7-25) (一)律法

1、律法的功用——因律法叫人知罪:(7:7-8) 2、律法的本质 (1)圣洁的: (2)公义的: (3)良善的:

(4)属灵的(7:14a): (二)罪

1、罪因律法而显明 (1)罪趁着机会 7:8上 (2)、没有律法罪是死的 7:8下 (3) 罪藉着律法引诱人 7:9/11 (三)人

1、人的本质(7:14b): (1)人的本质是属肉体的:

(2)人的本质是罪权下的奴隶: 2、人的心中的争战

(1).不明白的时候(7:15-17): A.无法约束自己(7:15) B.证明律法良善(7:16-17)

(2).知道的时候(7:18-20):灵觉恢复的光景 A.心灵愿意肉体软弱(7:18a) B.行动依旧被罪控制(7:18b) C.意志行动双重控制(7:19-20) 3.发现的时候(7:21-25) A.发现内心交战之律(7:21-23) B.发现内心交战之苦(7:24-25)

六、成圣之人岂可不过得胜的生活(8:1-39) (一)得胜生活的关键(8:1-4) 1、在基督里不再定罪

2、圣灵的律使我得以释放(8:2) 3、基督为我成了赎罪之祭(8:3) 4、律法的义因基督成就在我身(8:4) 5、不随从肉体乃随从圣灵(8:5- 8)) (二)得胜生活之显明(8:9-25) 1、称义之人的生命特质

(1)是圣灵内住的生命(9) (2)是必能复活的生命(9-11) 2、称义之人是神的神儿女(12-25) (1)神儿女的权力 a被圣灵引导 b受儿子的心 c呼叫啊爸父 d为父的后嗣 (2)神儿女的盼望

a现在受苦→将来荣耀(8:18-19): b.现在辖制→将来自由(8:20-21): c.现在得赎→将来得赎(8:22-23): (三)得胜生活的动力——圣灵

1、圣灵的代祷(26-27)——针对我们的软弱 (1)圣灵在何情况下为我们代祷——我们的软弱 (2)圣灵以什么方式来为我们代祷——帮助

(3)圣灵是怎样为我们代祷的——亲自说不出来的叹息 (5)圣灵为我们代祷的目的——明白神的旨意 (四)得胜生活的凯歌(8:31-39) 1、谁能敌挡—神的帮助(8:31):

(1).神的帮助,那是整本旧约圣经中最美的恩典:

(2).谁能敌挡我们,说明了追求成圣过程中必会有拦阻: 2、谁能控告—基督舍命(8:32-33): (1).神不惜舍了耶稣(8:32): (2).神拣选的被神称义(8:33): a.神拣选的谁能控告: b.神称义的谁能控告:

3、谁能定罪—基督代替(8:34): (1).基督的代死(8:34a): (2).基督的复活(8:34b): (3).基督的代求(8:34c): 4、谁能隔绝(8:35-39):

(1).爱使我们得胜一切(8:35-37): a.爱在试炼中得胜: (a)在苦难中得胜: (b)在缺乏中得胜: (c)爱在死亡中得胜: b.爱因倚靠主得胜:

(2).爱使信心坚定不移(8:38-39): a.爱使我们胜过恐惧: 结论:爱在基督里

第六讲、福音与以色列人 (9:1-11:36)

一、神的拣选(9:1-29)——神的主权 (一)神的话语回落空吗?(9:1-13)

1、 保罗以真情告白见证神的话语不落空(9:1-3)

a.真心的态度(9:1):

(1)真诚的话:(2)不说谎话:(3)良心的话: b.忧心的态度(9:2):

(1)强烈的忧愁(9:2a):(2)不断的伤痛(9:2b): c.愿意的态度(9:3):

2、保罗以选民所拥有的福份见证神的话语不落空

a.以色列人〝所是〞的福份(9:4a): b.以色列〝所有〞的福份(9:4b):

(1)儿子的名份:(2)荣耀:(3)诸约:(4)律法 (5)礼仪: (6)应许:

c.以色列〝所出〞的福份(9:5):

3、以选民列祖的史实见证神的话语不落空(“落空”原意:“失落,脱落”) a.真以色列人是从应许生的(9:6-9)

b.真以色列人根据神拣选的旨意(9:10-13): (二)神的拣选公平吗?(9:14) 1.神怜悯摩西的主权 (9:14-15):

2.神叫法老刚硬的主权(9:16-18):出9:12 (三)神有权指责人吗?(9:19–29) 1.错误思想的本质(9:19):

2.正本清源认识神(9:20-29): a.神有窑匠弄泥的权柄(9:20–21): b.神有旨意成就的权柄(9:22—24): c.神旨意成就的应许根据(9:25–29): 二、选民的被弃(9:30-10:21)—— (一)因他们的错误(9:30-13 1、靠行为不是凭信心(9:30-33) 2、只有热心无真知识(10:1-3) 3、拒信基督是律法的总结(10:4) 4、拒受从信道而来的义(10:5-11) (二)因他们的悖逆(10:14-21) 三、神的信实(11:1-32)

(一)显明对选民仍有拣选之恩(11:1-32)

1、拣选之恩的明证(11:1-5)——未曾弃绝他的百姓

(1)以个人为证(11:1b)(2)以历史为证(11:2-4)(3)当代的证明(11:5): 2、神拣选之恩的原则(11:6-10) (1).神拣选不变的原则(11:6):

(2).以色列人不全是蒙拣选的(11:7): 3、神拣选之恩的提醒(11:11-24) (1).神终极的目的(11:11-15): a.使以色列成为祝福(11:11-12): b.荣耀使者的使命(11:13-14): c.以色列的复生(11:15):

(2).神恩严的作为(11:16-24):

a.圣洁是神作为的目标和标准(11:16): b.神恩慈作为中的提醒(11:17-24): 4、神拣选之恩的重临(11:25-32) (1).拣选恩典重临的奥秘(11:25a): a.圣经中奥秘的意义: b.奥秘解明的目的: