发布时间 : 星期五 文章本科论文格式要求及注意事项（带批注） - 图文更新完毕开始阅读197264809ec3d5bbfd0a74bb
湖南工业大学本科毕业设计（论文）
2村落民俗体育概述
2.1 村落民俗体育的概念
在我国的村落里，村落民俗体育在民间有着悠久的历史，它是村民们为缓解劳动所创造的一些文体活动。它主要有摔跤、跳舞、唱歌、舞龙、抬故事等一系列的活动。这些活动具有很大的娱乐性，给民众带来了许多身体上的放松，也给村民带来的乐趣及欢笑。随着时间的推移和村民们积极主动地参与，慢慢地变成了具有自发性的活动，演变成了现在的村落民俗体育。村落民俗体育是指在农村村落环境下的，以村民为主体，以自在或混含着娱乐消闲、健体的目的，所进行的非生产性的身体运动的统称[1]。村落民俗体育来源于村民们的生活，具有很强的 当地民间特色，体现当地村民们的信仰，更能表达村民们对生活的热爱之情和美好愿望。比如四川的“民间传统舞蹈”，南宁的“香火龙舞”，宁都的“桥帮灯”等等。
2.2 村落民俗体育的特征
村落民俗体育起源于生活，与生活紧密地结合在一起，它融合于村民们的日常生活中，同时也记录了村民们在劳作、生产和生活中的点点滴滴。村落民俗体育具有悠久的历史，是村落传统文化的重要组成部分，它是时间的记录者，它记录着我们每个村落各个时期的兴盛与衰退，诠释了村民们共同的美好愿望，同时也拉近了村民之间的距离增加了村民们的团结、合作与共同创造的精神。
2.2.1地域性 （1） （2）
地域性是民俗体育的主要特征之一，是民俗体育在地理空间上所显示出来的一种特征。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，正是民俗体育的这种地域性特征的很好说明[2]。每个村落的民俗体育都以不同的类型呈现出来，这与它们的地理位置、自然环境、村落信仰及民族信仰有很大的关系。例如：长江以北的地方地域辽阔，多以平原为主，所以有了骑马、射箭、摔跤。南方由于气候温和，以游泳、棋类为主，四川的民间传统舞蹈、赣皖边区的狮子舞、踩高跷、赛龙舟、郴州的香火龙等等。
2.2.2观赏性与娱乐性
村落民俗体育的每一个项目都具有独特的观赏性和娱乐性，观赏性和娱乐性是更能体现村落民俗体育的特点之一。村民们在体育动中表露对生活的向往之情，抒发隐藏在内心世界的想法，同时表达自己对生活的热爱。村民们将村落民俗体育视为一种娱乐活动来满足村民们的基本要求，它就存在着一种娱乐大众的涵义在内，从而渐渐成为村民们强身健体，娱乐和丰富生活及交流感情的重要活动。而观赏性具体表现在村落民俗体育活动内容的多样化，
湖南工业大学本科毕业设计（论文）
村落民俗体育不同的项目带给观赏者不一样的视觉效果，带观赏者进入另一个世界，同时也让观赏者缓解生活中带来的视觉疲劳。
2.2.3民俗性和宗教性
村落民俗体育是在村落各种节日或者比赛中产生的，所以村落民俗体育依附于各个村落的民俗传统和宗教信仰存在并得以延续下去。我国是一个人口大国，拥有56个民族，而各个民族都有不同的民俗和信仰，这些民俗和信仰随着村民们社会的不断发展慢慢地与村民们的宗教、文娱活动及纪念活动联系到一起。村落民俗体育在其产生之初可能具有宗教的、军事的、劳动的或其它某种实在意义，如放风筝，本来是一种巫术行为，某人得了病，把病状涂到风筝上，引线放到天空，让病随风筝飘去，后来逐步演变成为今天的村落民俗体育活动。
[3]
2.2.4传承性
村落民俗体育大部分都是靠人们口传身授的方式传承下去的。村落民俗体育项目在经过十年或者几个世纪的发展与变化都能保持它原有的特性是因为它具有活态性，它记录了村民们的生活状态，它在时间的延续和空间的扩散。村落民俗体育的传承性特征是民俗体育文化成为一种时空文化的连续体，形成了民俗体育文化多元的相互碰撞与吸收、融合与发展[4]。如南方的舞龙随着社会的发展及人们的拥护产生了变化，以前是为了祈求风调雨顺或大型的祭祀活动中，而今舞龙也逐渐出现于店面开业、婚礼中。
2.2.5集体性
村落民俗体育是村民们一起创造的，不是一人的或者两个人的行为，村落民俗体育活动的举行是村民们一起共同参与的结果。以村、组或者民族为代表，尽管是七八十的老人家还是十几岁的小孩子都是活动的焦点。如四川的民间传统舞蹈老女老少都可以跳，配合优美的音乐柔美的动作。村落民俗体育的集体性为村民们提供了更多的交流，拉近了村民之间的距离，增强了村民们的团结合作、相互友爱之情。
2.3村落民俗体育的价值
村落民俗体育是村民们集体创造的结果，是由一个个活动项目组建而成，但村落民俗体育不仅仅可以作为一项体育项目存在，具有一定的体育活动特有的运动价值，它还隐藏着深厚的村落民俗体育文化的底蕴，影响了村民们的祖祖辈辈，它更拥有扎实的教育意义。
2.3.1艺术价值
村落民俗体育的艺术价值是贯穿于村落民俗体育的核心，是对村民们视觉和感官带来的疲惫给予安慰，让村民们精神上得到更好的抚慰，也是对村落民俗体育的更好的诠释及更直观的表达。村落民俗体育活动在村民们的劳作生产中或随着社会的发展，时代的变化及活动项目在的操作，逐渐地培养村民们的艺术细胞和村民们对艺术的表达，从而形成了各个村落独有的活动项目特点。
湖南工业大学本科毕业设计（论文）
2.3.2历史价值
村落民俗体育不是在一夜之间突然形成的，而是经过几百年甚至几千年的历史堆积和演变而成，是祖辈们的智慧结晶，影响了村民们世世代代。村落民俗体育活动将各个村落的历史事件一一地记录在内，如“抬故事”，孩童们装扮成历史人物站在人们抬的小型“舞台”上将一个个历史事件抬上了舞台，让人们更直观地了解历史的的由来和村落里的风俗习惯。
2.3.3人文价值
村落民俗体育曾作为宗族社会统治者推行礼乐、教化族人的工具认同[5]。村落民俗体育起源于本土村落，源自于村民们的生活，与村民们的生活紧密地结合于一起。在活动中，村民所感受的不仅仅是视觉上的图像，还能通过长辈的讲解感受到其中的文化知识了解到村民们的辛勤劳动和与时俱进的民风民情，和亲睦友、促进社会和谐团结。
2.3.4娱乐与休闲价值
村落民俗体育活动具有娱乐大众、强身健体、提高村民们的生活质量的作用，给枯燥的劳动生活带来彩色的生机勃勃的气息。大部分村落民俗体育活动都少不了动，以“动”为主，而活动举行时的吆喝声和鼓乐声更是活动的“调味剂”，给活动增添了不少的色彩，如北方的扭秧歌，四川的民间传统舞蹈和客家的“桥帮灯”。村民们通过参加活动在精神上达到缓解疲劳，增进相互之间的感情，使心情达到愉悦。在身体上达到锻炼身体，强身健体的功效。
湖南工业大学本科毕业设计（论文）
3汝城香火龙的历史渊源
龙在我国有着非一般的地位，龙是中国传统文化的象征，代表着中华几千年的历史，代表祥瑞、尊贵和幸福。龙古时候只有皇帝才能拥有龙的称号，只有皇上的黄袍才能绣上龙，这充分地体现了龙在人们心中的尊贵地位。关于龙的传说有很多，龙是司水之神，龙王的主要职责就是兴云布雨，消除人间的干旱，在炎热的夏天给人们一丝的清爽及时带来甘润，所以在千百年来龙王治水已经成了人们的信仰。
汝城县以山地为主，四面环山，植被茂盛，属于亚热带季风湿润气候区，热量丰富，雨量充足，夏季无酷热，冬季少严寒，是个“世外桃源”。但传说在唐高宗弘道年间（683年），汝城县境内洪水泛滥，大水把农民的庄稼淹没了，民不聊生。这时，一位风水先生提出“以火龙降水患”的建议，请龙王将水带走，于是用稻草扎制了12条草龙然后烧掉，奇怪的是把草龙烧了后洪水了慢慢地退了，从此汝城县人民更加相信了“火龙”能降水，对龙也更信仰和崇拜了，逐渐地形成了扎龙降水患的习俗，现还有许多乡镇留下了先民们修建的龙王庙、龙王殿的建筑，用来祛邪消灾、居民安居乐业、祈求风调雨顺，并在每年的元宵节前后举行舞龙，“元宵扮演龙灯，花爆、管弦、钲鼓喧闹城乡以乐升平，谓之年消”。经过千百年来的传承，汝城“香火龙”逐渐变成了汝城人民的一种娱乐活动，它制作精美、形态逼真、色彩亮丽、表演精彩，而汝城“香火龙”的举办也不仅仅是用于降伏水患了，它出现在了歌功颂德、庆祝港澳回归、新店开铺、庆祝丰收上了，汝城人们把龙当作神，每次举办“香火龙”的时候很多人们都会放鞭炮接龙、接福，预示着来年有好丰收、祈求家人身体健康、万事如意。
汝城“香火龙”有两种类型，以县城为参照点，县城以南的乡村大多以扎制圆龙为主，县城以北的乡村大多以扎制扁龙为主，还有个别乡村扎制磺龙。汝城“香火龙”的扎制材料也是随处可见的，如：竹子、稻草、龙香、木棍、棕叶再加上一把蔑刀就能制作出栩栩如生的香火龙了。