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湖南工业大学本科毕业设计（论文）
4汝城香火龙的发展现状及影响因素分析
汝城县位于湖南的东南部，地处湘、赣、粤三省交界，南与广东省仁化县交界，东与江西省崇义县交界，具有“毗连三省，水注三江”之称，全县辖11个乡8个镇，总面积为2401平方公里，总人口36万，其中少数民族人口5.8万，是郴州市少数民族最多的县。至今为止，汝城“香火龙”已经历了千百年的历史，经历了历史的见证同时也记录了汝城县的千百年的历史。它来源于汝城本土，具有强烈的汝城客家风味，但随着时代的进步、人们的物质生活水平的提高、现代化科技对村落民俗体育的冲击，汝城“香火龙”目前面临着濒危的状况。
4.1“香火龙”的传承人
“香火龙”的开展一般在元宵节前后举行，可在上世纪八十年代末九十年代初，汝城“香火龙”的举办逐渐地减少，甚至有可能出现濒危的状况。“香火龙”是由老一代的传承人口传心授教给新的传承人，新的传承人靠听和观看来学习很少有机会自己动手的机会，而且 “香火龙”的扎制工艺和舞“香火龙”需要一定的技术和基本功底，要学好技巧的话还需要很多的时间来练习和学习，而学习所花费的时间及学习过程也具备一定的难度。“香火龙”的制作过程需要二十天道一个月左右，时间过长，舞“香火龙”属于传统民间艺术，而现在的年轻人大多追求新颖和刺激的事物，对这种艺术的认识和了解还不够深刻，更没有兴趣，觉得“香火龙”只是昙花一现，不具备实用价值，愿意学的人越来越少。而老一辈年事渐高，不得不退出“香火龙”的制作，“香火龙”的传承面临了严峻的考验。
4.2经费来源
汝城县属于我国的贫困县，四面环山，道路弯曲难行，村民们本身的生活水平不是很高，有少部分村民生活拮据，整个县城财政及资金方面相对来说较为紧张。香火龙”的举办是由村民们自发组织的，舞香火龙的经济来源基本上是靠村里或者组里面群众捐赠，没有固定的经济来源和机构组织使“香火龙”的举办存在一定的难度。村民们的捐赠金额也不是固定的，村民们按照自己家庭的收入适当地进行捐赠，有多有少。举办一次“香火龙”大概需要2—4万左右，耗资比较大，举办一次要花大量的人力、物力及财力。“香火龙”的举办一般需要4—5个小时左右，扎制的“龙香”大概需要4万支左右，在舞龙的整个过程中“龙香”一直都是亮的，所以需要的“龙香”不是一般用的香，而是要特制的香固然这种特制的香要比一般的香贵，如果捐赠的资金充足，那举办“香火龙”规模则相对来说较为盛大，倘若捐赠的资金不足则直接影响“香火龙”的举办及规模。举办“香火龙”的资金问题直接影响了“香火龙”举办的规模及频率。
4.3制作材料
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制作“香火龙”的材料需要：竹子、稻草、龙香、木棍、棕叶等。但随着社会的发展和人们的生活水平提高，越来越多人的工资有明显的上升，而农民的收入却处于停滞不前的状态，生活压力又在不断上升，为了能更好的改善生活带来的压力及为了过上富足的生活，很多农民都放弃务农改成其他挣钱的职业。农民耕作少了，加上人们对自然环境的破坏，如推山建房、伐木等，制作“香火龙”的材料也慢慢得在减少，以前随处可见的竹子、稻草、木棍和棕叶也越来越少了，材料的采集也有了一定的困难。
4．4 “香火龙”的宣传
在市场经济的影响和刺激下，再怎么好，怎么优秀的也需要人或媒体的宣传才能更好得走出市场。而村落民俗体育本来就具有地域性、民俗性和宗教性，很难让外界熟知和了解，所以汝城“香火龙”更应该借助渠道进行大力宣传，逐渐的让外界人们知道。由于宣传力度不够和汝城人民对“香火龙”的重视还不够，所以现在所了解和熟知汝城“香火龙”活动的大部分是汝城县周边的县和市，稍微远点的县、市根本就不知道汝城有“香火龙”更不知道“香火龙”在汝城县所占的地位。汝城“香火龙”作为非物质文化遗产和村落民俗体育项目更需要宣传和关注。政府作为人民的代表，应该发挥其作用对汝城县的“香火龙”大力宣传。
4.5保护措施
目前汝城县已经将“香火龙”成功申请为非物质文化遗产，汝城人民以此为荣，政府也更加重视“香火龙”项目的举办。由于近几年汝城县整体做了整改，政府的搬迁，几条高速公路的修建使得交通的便利及汝城县人们的生活物质水平提高使汝城县人民除了注重物质文明生活外，逐渐也注重精神文化生活。汝城“香火龙”的举办也越来越频繁，不仅仅在元宵及节日中举办，甚至有新店开张、宗族修谱、庆祝港澳回归等值的庆祝的日子也会舞“香火龙”。汝城县现已采取了诸多措施来保护“香火龙”项目，如：以文字的形式将汝城“香火龙”的扎制工艺、舞龙技艺等写入《汝城县志》中，培养了一批专业的鼓乐及扎龙人员，建立了三拱门范家、广安所、永安村、西黄村、星村五个汝城“香火龙”原生态点、成立了汝城“香火龙”协会、开展“香火龙”民间艺术课程、编排“香火龙”舞等等。但目前为止对汝城“香火龙”没有一个完整文档记录，资料处于零零散散的状态。
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5汝城香火龙的传承与开发策略
随着人们的生活水平和物质水平的提高，人们不仅对生活要求有了高的要求，同时也对精神上的要求有了要求，村落民俗体育也在这激烈地市场中发展起来。在我国各个地区，村落民俗体育有了较大的改变，人们开展村落民俗体育活动也越来越多，但是对于村落民俗体育的组织形式、管理方式、传承及开发等方面的知识仍缺乏。
5.1培养传承人
传承人的培养对于“香火龙”的传承和开发至关重要，现在的年轻人赶时髦，对“香火龙”基本上不感兴趣，大部分人都只在“香火龙”盛宴时去观看，汝城“香火龙”作为非物质文化遗产和村落民俗体育项目，其传承和发展面临着局限性的问题。对于培养“香火龙”扎制和舞龙方面的传承人才可以利用职业化的形式来发展，培养一批专门性的扎制和舞龙方面的人才，最好是将“香火龙”个相关知识以教材的形式引进课堂中来，在汝城县在中小学及职校开设“香火龙”的有关课程。成立一个香火龙协会，由香火龙协会以协会的形式培养数批“香火龙”的专业队伍，协会定期地组织人员到各保护点采集资料，同时也要做好与全国各地“香火龙”村庄以县级或者市级的形式进行联系和交流。
5.2采用文档的记录方式
文字可以记录中华五千年的历史，文字也是最好的历史反映者，古有《史记》记录黄帝到汉武帝时期的历史。到举行过“香火龙”的乡镇，采集“香火龙”的有利资料，并将这些资料进行分类整理，将有关汝城“香火龙”的图像、影像及实物以文字的形式进行撰写和存档，建立一个汝城“香火龙”的专门的文档和数据库。
5.3建立香火龙的保护点
目前来说，汝城“香火龙”没有一个固定的举办点，很多村庄或者乡镇都是依照村民们的提议、参照村民们的生活水平进行的。在“香火龙”举办频繁和“香火龙”起源的村庄建立一个对“香火龙”的保护点，以便“香火龙”更好地保护和传承下去。
5.4加大政府对汝城香火龙的扶持
龙是古代权威、吉祥的代表，古代只有皇帝才能拥有绣有龙图的黄袍，舞龙活出来与自然环境、人们的信仰有关系，还与政治密不可分。汝城“香火龙”的举办是由村民们自发组织的，资金也是由村民们捐赠，举办一次“香火龙”需要花费大量的资金，如果政府能对舞龙的村庄及乡镇进行适当的补贴或者奖励，或者打造独有汝城特色的“香火龙”，则村民们举行“香火龙”的兴致、次数和频率会有所增加。政府还可以建立有关“香火龙”的法律法规，运用法律来对汝城“香火龙”进行保护。
5.5借用媒体对汝城香火龙进行大力宣传
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俗话说：“一传十，十传百，百传千”，传播的途径可以使本来人们不知道的事物展现出来，让大家众所周知，可见传播这种方式是很厉害的。以电影、影像的方式或建立汝城“香火龙”的专门性网站，借助媒体的力量让更多的人了解汝城“香火龙”，让汝城“香火龙”走出汝城、走出郴州、走出湖南甚至走出全国这将会是一个很有效的方法。如在国、省、市、县的电视台或报刊中以图片、报纸、杂志、书本的形式进行宣传。就目前来说以南宁市良区和湖南市汝城县的“香火龙”在网络及媒体方便宣传地比较到位。
5.6建立小型“香火龙”保护站
“香火龙”扎制时间长，可燃性很短，观赏性强却如昙花一现，要想在一个景点一天到晚地举行“香火龙”进行观赏基本上是不可能的，那样耗资太大了。“香火龙”独自出现在夜晚，借助夜的黑衬托出“香火龙”身旁龙香的美，可以在人多的旅游景点内可以放置一些小型的“香火龙”，在龙香头涂上耐久燃烧的原料，游客在旅游的同时又能了解“香火龙”的历史，如在热水福泉山庄安置小型香火龙观赏点，晚上游客们泡完温泉后可以观赏到“香火龙”别一样的美。