发布时间 : 星期日 文章大历诗变和中唐两大诗派更新完毕开始阅读1fc3a6323968011ca30091f6
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
写自己在郡斋的孤冷之中忽然想到山中的道士如何抵挡这种冷，涧中拾来荆棘作柴火，而贫寒的处境和道士不食人间烟火的超凡脱俗的修行，只能让他来“煮白石”，清峭之中的古淡，不染一点凡尘俗气。一瓢饮的寒士，在风雨夕的清冷处境里，和清寒的道士无法相见互致慰籍。这并不纯然是因为阻隔，而且因为道士隐居空山之中，落叶潇疏的景象无法寻觅他尘外的足迹。
此外，韦应物因为曾经目睹了安史之乱对社会造成的破坏，写了一些反应社会残破景象的诗歌。难能可贵的是他把这种心情和自己作为地方官的切身职责结合起来，形成一种自我反省的洁品，“身多疾病思田里，邑有流亡愧奉钱”，表现出诗人的这种心理。在诗风上也延续了张九龄等人郡斋清雅守静的风操。 他的《滁州西涧》是一首颇得好评的作品。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
写晚潮带雨的迅疾之中野水横舟的散旷之趣，一迅疾，一旷朗，对比之下又相得益彰。
元结和杜甫同时而稍晚，他是当时有名的儒士元德秀的侄子，深受儒家教诲，因此他在诗歌上倡导恢复元古的淳朴风气，从敦厚诗风、拯救浇伪的角度，他对文词雅丽的诗赋之作表示批评，希望恢复“诗经”中“国风”和乐府诗导达人情的写作传统。如果把这一点和杜甫在天宝时期转向反应现实、揭示社会矛盾，特别是写作新题乐府的现象联系起来，就会发现，这种诗歌风气的转变，实际上是面对盛世衰变所采取的文学应对，他们希望以文学揭露时弊、上达下情的功能，承担改造现实的使命。所以，元结在作道州刺史时做了《舂陵行》和《贼退示官吏》这些诗歌，对民病于战乱、租税、悍吏的现实做了深刻的评议。“何人采国风，吾欲献此辞”表达了他“以达下情”的愿望。这种做法得到杜甫的回应，杜甫做了《同元使君舂陵行》一诗，对元结这样“比兴体制，微婉顿挫之词”大为赞赏。从这里开始，以乐府诗歌反应现实矛盾和生民苦难的思潮开出了源头，希望继承《诗经》采诗观风、泄导人情的传统，达到拯救时弊的作用。中唐时期白
5
居易等人的新乐府运动就是这种思潮发展的结果。
元结之后，能够继续以乐府书写民病的是顾况，他的《上古之什补亡训传十三章》，效法诗经四言体，又采取毛诗传中小序著名题旨的作法，自己标明该诗所讽刺感怨的现实针对性何在。例如《囝》“哀闽也”，就对闽儿惨遭阉割卖身为奴的悲愍。这种作法的目的在于务使作品的用意显豁明白，为人所知。后来白居易的新乐府就提出了“首章标其目，卒章显其志”的主张，与此是一贯相承的。此外，戴叔伦也写了《女耕田行》一类的作品，表现战乱赋税的重负使得农女不能出嫁的不合理现象，而且还要抛头露面、承担繁重的农业劳作。
大历诗人在安史之乱以后社会离乱的过程中成长起来，所以都对亲朋流离、聚散漂泊的感受有比较深的体会，再加上出仕后薄宦凄凉的处境，特别擅长表现衰老风尘之际，乍别乍离的感受。如司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：
故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。
阔别已久的友人，在江海、山川的浮生变换之间偶然相遇，三四句写出这瞬间的心理细节，把数十年隔山隔水的别离造成的遥远的感受，要在“乍见”之下全部衔接起来，承认眼前的变故，复杂的情绪的曲折，成为最感人的地方。孤灯共照、寒雨暗滴、深竹淅沥、浮烟朦胧，深沉黯淡中点点滴滴的静默，掩饰着交流慰籍的短暂和温馨，末句写到明朝的别离，又回到江海、山川的人世无凭中去。《喜见外弟卢纶见宿》：
静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。
写自己贫居独沉之中，感喟卢纶的看望。三四句写自己处境和煎迫于人生风雨中的感受，得到人们对称道。谢榛在《四溟诗话》中说：
韦苏州曰：“窗里人将老，门前树已秋。”白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时。”司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人。”三诗同一机抒，司空为优。善状目前之景，无
6
限凄凉，见乎言表。
又如李益《喜见外弟又言别》：
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆昔容。 别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。
和外地十年不见，具已老大成人，相逢之时，互通姓名才知道是表亲，一个“惊”自按下了离乱和相逢的偶然而人生的漂泊的老大之感，回忆昔容的细节自然而然，又深远感人。这时才忽然觉悟到别来十多年真是沧海浮沉，变换不测，而短暂的相聚和问讯，由于暮天的时间的“终结”而缄默，天外的钟声悠悠的留下无尽的远韵，如同此时二人心中悠悠的思绪一样迷惘。贺裳《载酒园诗话》对三四句说：“情尤深，语尤怆，读之者几乎泪不能收。”又如韦应物《淮上喜会梁川故人》：
江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去，淮上对秋山。
此诗回忆自己早年在淮上为客时的经历，浮云无踪，漂流难系，流水逝川，十年暗换，相逢时已是鬓发萧疏，老于风尘了。
大历诗人有一些绝句小诗得到人们的称道。韩翃的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
寒食之日不动烟火，而汉代宫廷中特许点蜡烛，这是一种恩宠。五侯是汉代一门有五人封侯，代指权贵之家。这首诗以晚春飞花和御沟柳色的婆娑，写京城寒食日的风情，而皇家燃烛的轻艳作为一种温暖氛氲的贵族气息，也笼罩到王公贵倖的家宅，浓淡合宜的自然风光和人间富贵的气息交融为和谐迷离的境界，含蓄而淡雅。司空曙的《江村即事》云：
7
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
江上不系之舟的自由表现潇洒风月的襟怀，而钓者放情野水江村的姿态也自然而然得获得这种散朗的兴趣。张继的《枫桥夜泊》更是脍炙人口。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在月落霜降的寒宵，漂流在江上客船的诗人，望着岸上凋伤的枫影、江上依稀阑珊的渔火，怀着耿耿愁绪，难以入眠。栖乌不耐天寒而鸣叫，和姑苏城外的夜半钟声，都来缭绕诗人难以栖息的灵魂。诗中写来孤冷含愁的处境，有用城外山寺的钟声在夜半沉寂之时，渲染悠远的客子愁怀。
李益的一首《宫怨》也可以看到对王昌龄宫怨题材的延续。
露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳。似将海水添宫漏，卧听长门一夜长。
从永夜难明、宫漏点滴的声中，感觉似乎把海水加入了宫漏，总也滴不完，化出宫人海水般深的愁怨和难眠中不耐的焦虑。李端的《拜新月》则和李白的《玉阶怨》相似，从拜月的殷切表现细语脉脉的神情，至于所诉说的是什么事情，都没有表明，北风吹裙带的肖像，含蓄而动人。
开帘见新月, 便即下阶拜。 细语人不闻, 北风吹裙带。
二、讽喻诗和新乐府
唐代前期强盛的大好局势，在安史之乱全面破坏了。首先，唐肃宗、代宗竭尽全力，名义上平息了持续八年之久的战乱，实际上是接受了魏博田承嗣、幽州卢龙的李怀仙、成德的李宝臣三个大藩镇的投诚，这样河朔的大片土地还在安史余部的手里，直到唐亡，这一带基本上都没有直接归属朝廷。此外还有占据山东的淄青藩镇、昭义军节度使薛嵩等势力的存在，就连地处开封的宣武军、淮西的
8