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操练敬虔·救主与主(圣子)
操 练 敬 虔
黄伯桢 著 1. 救主与主(圣子)
经文:操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许……因我们的指望在乎永生的上帝,他是万人的救主,更是信徒的救主。——提摩太前书4:8-10
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。——路加福音2:11
金句:主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?——约翰福音6:68 寻求上帝的人,未必都是基督徒,“你们信上帝,也当信我(耶稣)”(约翰福音14:1),这才是基督徒。基督主义者,基督赞赏者,受基督恩惠者,都还不是基督徒,唯独在以耶稣为救主,并以耶稣为主之时,才是基督徒。
耶稣是救主
耶稣是救主,“他要将自己的百姓从罪恶里救出来!”(马太福音1:21),每一个人的得救,也就是灵魂的重生,出死入生,得着永生的生命,变魔鬼辖制下的罪奴为上帝的儿女,都是由于:在耶稣的面前祷告,承认自己是有罪的人,相信耶稣被钉十字架的赎罪功效,要求耶稣做我个人的救主,于是圣灵的大能就临到我,就重生了我,我就从生命的意义上成为基督徒了,这是超血气、超情欲、超人意的。
在我们得救以后的一生中,我们还常常经历着耶稣在各方面的拯救。
耶稣是主
主,比如说主张、主持、主导、主见、主宰、主事、主人……任何一个人,无“主”则不能生存。人生之不同尽在于“主”之不同。不论是有意识或无意识,任何人的任何决策与决断,都在听从于什么,顺服于
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操练敬虔·2.得生、行事靠圣灵(圣灵)
什么,或受之于什么;因此,严格地说,每个人都有他自己所崇拜、所事奉的主；或是某一个特殊人物,或是某一个特殊事物,或是自己的情欲、肉欲、本能、嗜好。……
基督徒还必须在这世界上做人,还必须在同一个人生阶段中行事为人,创造人生的价值,以便向主交帐。怎么做人?!我们总不能“得救靠耶稣,生存靠自己”;出了问题找耶稣,不出问题就事奉别的什么为主。
我们已蒙恩踏上了永生之道,而灵性的长进则体现在于永生之道上的奔走,那就必须以耶稣为主,为我凡事归从的唯一对象。(1989.1.12.)
2.得生、行事靠圣灵(圣灵)
经文:加拉太书3:1-3;罗马书8:6-9;
金句:我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。——加拉太书5:25 有一句大家都非常熟悉的祝福词:“愿天父上帝的慈爱,主耶稣基督的恩惠,保惠师圣灵的感动,常与你们众人同在,直到永远,啊们!”这包括了圣父、圣子、圣灵,三位一体的独一真神,我们则称呼为主上帝,主耶稣,主圣灵。我们的得救是上帝藉着耶稣的宝血赦免了我们的罪,上帝藉着圣灵重生了我们。
我们想要操练敬虔,追求更丰盛的生命,就必须追求密切与圣灵的关系。
我们因信主耶稣,圣灵就重生了我们,圣灵又住在我们里面,使我们的身子成为“圣殿”(哥林多前书3:16-17;6:19-20)。圣灵是永远与我们同在的保惠师(约翰福音14:16-17),他要施恩(希伯来书10:29)与我们,赐能力(罗马书15:13)给我们,给我们光照(希伯来书6:4)、感动(哥林多前书12:3)、引导(加拉太书5:18)、更新(提多书3:5),使我们明白真理,进入真理(约翰福音16:13)。我们由于圣灵,得以在我们的人生中结出九种果子来,即:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书5:22-23)
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操练敬虔·荣耀的盼望(望)
我们信主的人是属上帝的人,属基督的人；在我们实际行动中,还必须是属圣灵的人(罗马书3:9)。
属圣灵的人,必须是随从圣灵、体贴圣灵、靠圣灵的人；不但靠圣灵得生、靠圣灵入门,还要靠圣灵行事,靠圣灵成全。
圣灵“随己意”运行、行事(哥林多前书12:11),并且能“成就一切超过我们所求所想的”(以弗所书3:20)；那是由不得我们指挥的。我们所要操练的是:
一.对圣灵常存敬虔的态度,万不可干犯、亵慢,甚至亵渎。(希伯来书10:29;马太福音12:31-32)
二.不要做叫圣灵担忧的事(以弗所书4:30)。在犯罪的边缘地带游戏,常“给魔鬼留地步”，十分危险。
三.对于圣灵的感动要敏感,不可硬着心,“消灭”,故意不听(帖撒罗尼迦前书5:19),要潜心静听(约翰一书2:27;以赛亚书3:20)。 能动作于我们心灵的,有他人,有自己,有邪灵,有圣灵。这些动作就形成了我们内心的激动、冲动、感动;于是我们就要学习判断某一个“动”是从哪里来的?如果判断不清,就不要说是圣灵感动或不是圣灵感动,但要弄清楚感动我做什么?顺服这个感动有什么性质的困难?……诚实地操练,就能得到圣灵更多的“指教”。(哥林多前书2:13)。(1989.1.19.)
1. 荣耀的盼望(望)
经文:罗马书5:1-5;哥林多后书4:15-18;诗篇16:2;39:7 金句:基督在你们心里成了有荣耀的盼望。——歌罗西书1:27 盼望、希望、指望、愿望、想望……,无一人不有所望,连吃奶的婴孩都表现出相当强烈的盼望本能。
盼望与生命有着非常直接的关系,甚至你简直难以分清,到底是盼望影响着生命,还是生命影响着盼望。看上去生命力强的人,盼望也比较强烈,不会轻易被摧垮。而一个失望的人,显然是灰溜溜的;一个绝望的人,可能衰弱得要去走向死亡了!人们只要还有一线希望,他总是耐
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操练敬虔·荣耀的盼望(望)
性等待,拼命挣扎,不肯轻生。
盼望与爱,也有非常直接的关系！爱什么才盼望什么；有怎样的爱才有怎样的盼望。在圣爱16条中,也特别提到盼望:“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐!”(哥林多前书13:7)
人们既生活在现实里,也生活在盼望里,每个人都会有成百上千的好盼望、坏盼望、高盼望、低盼望等。如果把一个人的盼望,开列出一张清单,那么,不仅可以知道他是怎样的一个人,而且,大体上也可以预见他的前途会如何?
盼望似乎很容易,想怎么想,就怎么想。其实不然,盼望会夺去你的心,调度你的意志,左右你的人生重点,去为所盼望的而尽心、尽性、尽意、尽力。盼望具有很大的能量。
人世间通常的盼望,所谓“寄托希望于什么什么”,往往带有很大的盲目性,赌博性,使人在希望与失望的迷宫里受煎熬。俗语说:“不如意事常八九”,实在地说,人生的许多痛苦,十之八九是由于盼望的失误:当望而不望,不当望而奢望,而渴望,以及超前盼望如神童教育,超量盼望如明星教育等等。
基督徒要追求灵性长进,也必须操练这一个功课:敬虔地盼望。盼望是信望爱不可分割的组成部分之一,又同是植根于道路、真理、生命的。
我们忘记背后,努力面前,向着标竿直跑！这个标竿就是一个大盼望,一个荣耀的盼望。在远处,我们有更美的家乡,更美的安息,更美的复活,更美的事(希伯来书12章);在近处,在我们心里,有基督!任何盼望都当受这个荣耀的盼望来检验,来指导。
操 练
检阅我的全部盼望,并以荣耀的盼望为标准来检验自己的每一个盼望。
但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望!(罗马书15:13)(1989.1.26.)
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