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基督教教会组织结构及运行机制
（全敏 夏怡 周庆玉 顾北 李玉 王葳 布里更）
摘要：随着教会在中国的发展，就其宗教性和社会性的表达，对其载体——教会组织的研究显得十分有意义，本研究从组织社会学视角入手，重点研究组织的内部结构和运行机制两个方面，就基督教教会组织，具体分析其内部组织结构、人员招募、物资来源及信息沟通，旨在简要说明宗教组织的管理运行结构框架及运行模式。
关键字：基督教 教会 组织结构 运行机制
组织社会学家趋于从宏观的角度去研究组织和环境的关系，如群体生态、社会制度领域的研究把组织从宏观的角度去研究组织单位，组织里面的人和内部活动都消失了，忽略了组织的微观基础。（周雪光，2003：22）本研究试图从组织社会学视角入手，重点研究组织的内部结构和运行机制两个方面，以及涉及少量与外部尤其是其他社会组织的联系。
一、概念说明 教会组织：“教会”一词在基督教中原指几个基督徒间的关系（团契），并非本就是一个组织的意思。但是就其在当代中国的发展，以及其宗教性和社会性的表达方式，我们不得不落足到对它们的载体——宗教组织的研究上。本文研究所指的教会组织是指调查区域的基督教（新教）教会，将它作为一个分析切入点。但这并不意味着忽视新教强调个人通过《圣经》，直接与上帝交通以获取救赎这一客观情况；仅是基于在现实生活中，教会也是一个有着自己运行逻辑和方式的管理组织这一事实（李峰，2005：43）。因此可以将它作为一个社会性产品和服务的制度实体以及社会组织团体看待。
二、调研对象
在中国，教堂主要有天主教和基督教，为了更有针对性，我们的对象首先全部集中到基督教教堂，主要针对单个的以教堂为依托的基督教教会组织。具体教堂如下：
? 象山县丹城镇教堂。浙江省宁波市象山县丹城镇。 背景概述：象山县丹城基督教教堂造于2007年1月，将于2009年5月完工，耗资2000万元，其教堂设计曾获过奖，是宁波地区最好的教堂，也是象山县49个教堂之首。其临时过度用的旧址有5年的历史，现有信徒2000余人。
? 大渡口区马王乡教堂。重庆市大渡口区马王街28号。 ? 滨海县东坎镇张弓闸教堂。江苏省盐城市滨海县东坎镇。
其中以象山县丹城基督教教堂为主要调研对象，后面两个教堂为参考。
此后，为了进一步深入，我们选取比较有代表性的徐家汇天主教堂作为比较对象。 位于蒲西路158号的徐家汇天主教堂是中国著名的天主教堂，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为“圣母为天主之母之堂”。它可容纳三千多名教徒进行活动，被称为上海的“梵蒂冈”。
三、调研内容与逻辑分析 1、教堂的内部组织结构。
2、教堂的运行机制之资源汲取与分配。 3、教堂的运行机制之信息沟通。
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4、与天主教徐家汇教堂对比
通过教会团体研究来分析组织特征应该说是本文的逻辑起点，对此本文大致上是从教会组织的系统结构、运行机制，以及教会与周边相关组织的互动关系等几个平行变量入手——
? 系统结构主要探讨的是教会内部的组织架构； ? 运行机制考察的是教会组织的运行过程。
其中资源汲取主要讨论的是教会的工作人员招募及物资募集的具体方式，在教会运行过程中，组织结构和成员的构成在某种程度上对教会的实际组织过程和效绩起着决定性的作用。
另外，信息沟通主要包括两个方面，一个是组织内部的沟通和决策过程，以及在这些过程中体现出来的教会内部权利和权威结构，另一个是组织与外界环境的互动，尤其是与当地权利组织和相关行政管理机构间的互动方式。通过对这些的详细分析，我们可以初步看出教会组织的某些内部特征和其存在的合理性部分资源，以及教会对自身发展的定位和外界对教会组织、信徒的期待。
四、正文
对任何组织结构的认识，我们都可以从静态的结构设计和动态的实际运行两方面着手，教会组织也不例外。
（一）、教会组织的内部结构
象山县丹城镇教堂现共有信徒2000余人，其中包括2个毕业于神学院的牧师和21个执事。教堂里的21个执事组成此教堂的堂委会，这是一个集体权力设置，它负责本堂重大事务的决策等事务。在堂委会之下，设有唱诗组、乐队组、探望组、培训组、祷告组、接待组、伙食组、青年组等11个事工部门（见下图），这些事工部门除了执行本堂点的相关教牧事务外，还接受上一级组织的工作指导，在搞好本教会内部教牧工作的同时，还要配合它们开展一些跨堂性的宗教活动。堂点组织内部分工细致：牧师的职责在于礼拜的安排和主持上。执事的职责为召集堂委会成员会议;商讨或决定本堂一切日常事务。其中探望组负责前往那些生病的信徒家中探望做祷告，对于那些经济上有困难的信徒给与一定的经济支援，对某些特别需要照顾的教会则专门安排人负责照看。探访组的成员由该教堂接受过洗礼的且员侍奉的教徒组成。堂点一般根据本教会所处的地域范围，依照教徒的分布将成员分为几个探访片，每片由堂委会指定一名负责人，每组的成员不等。此外，探望组通常还承担着为其他事工组向教徒传递信息的职责；伙食组负责聚会用的食物；接待组负责服务接待环境卫生等一系列工作主要起到引导作用；聚会筹办组主要负责大基督教节日崇拜以及和几个教堂联合起来的宗教活动的准备工作；青年组由18岁到45岁之间的信徒组成；财务管理组内设有会计出纳4人并且还有1名信徒代表组成，教会管理组专门负责本教会的财务收支工作。由于当地教会的资金主要来源于教徒的奉献，于是财务组就负责接受和收集相关的奉献款项，入账后存入银行。此外，对于本教堂各个事工的开支，在得到堂委会的同意后，财务组负责支付并做好帐务记录。而当教堂组织完成一些特殊任务时就会建立特别行动小组，就此新教堂的建设为例，在21个执事中临时组成了9人小组负责采购、财务等一系列事务。本教堂每天晚上基本上都设有活动：周一乐队练习、周二查经（即讲道)、周四唱诗班练习、周五青年聚会、周六大学生聚会。在礼拜的安排有：每月初一次的圣餐礼拜以及每周日的主日礼拜，另外还有前往信徒家中或殡仪馆的丧事礼拜。
堂委会
唱诗班乐队探望组培训组接待组祷告组青年组财务管理组聚会筹办组交待组伙食组2
象山县丹城基督教教堂组织结构图
如果将当地教会组织的结构和运行方式视为一种理想型，那么从其结构设计来看，其组织过程表现为一种接近于层级化的“科层制”特征。
（二）、教会组织的物资汲取与分配
资金和人才是教会运作过程中最直接的环境要素，作为一种非盈利组织，当地教会没有任何的事业来源，如何筹募到资金、如何招募到优秀的人才（义工，他们称圣工），这些既是保证教会组织能否正常运作的首要前提，同时也是影响教会组织运作质量和效率高低的重要条件。收集组织必需资源的难度在很大程度上取决于组织的性质及其目标”（斯格特，2002：165），教会作为一个以信仰为纽带联系起来的次属组织，与其他社会利益群体相比，其资源的汲取具有自身的独特之处。
1、人员招募
由于堂点承担着最基层的一些事工工作，因此需要招募大量的教职人员。
根据教堂有关人员叙述，要成为基督徒，最重要的就是相信主耶稣基督。圣经中有这样的话：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（马可福音 16:16）。 这样看来，信基督是首先的，洗礼也是必要的。 圣经中还说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗马书10:9）。基督徒一般都要接受洗礼，洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁，是表明与主同死、同葬、同活，父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。
在丹城镇教堂执事的招募上没有年龄和学历的要求，但必须受过洗礼、在本堂做过3年以上的礼拜，最后经由投票选举产生。而在信徒的招募上，一是接受慕名而来者的加入；二是由培训组培训的传教者的传教宣传吸纳进来（就本堂而言现正在接受的传教者有29人）。纵观这些信徒，小到婴儿大到90岁的老人都在其中，信徒中家庭的比例相当可观；此外还存在一部分流动性的信徒（即凡是来到象山地区的基督教信徒，也会来此教堂参与活动）。 可见，此堂点相关人员的招募基本上没有形成一套固定的程序和机制，其准入制度多限于宗教性的表现（如是否虔诚，有的事工部门还有考虑是否是正式信徒），而非专业水平的尤物和高低；自愿和动员是两种最普遍的招募方式，只要提出申请，或者被动员的信徒信仰虔诚，并符合该事工部门对信徒身份（是否是正式信徒）的基本要求，教会一般都会接纳。 从堂点各事工组成员间的关系来看，我们会发现堂点教会的“招募网络”和自愿进入这几当地教会积极分子的“社会网络”间存在着高度的重叠性，这从一个层面说明许多教职人员（特别是被动员者）乃是通过教会旧成员的“社会关系网络”而被招募进来的，也就是说“‘社会网络’在组织招募成员的过程里扮演了重要的角色......‘私领域’中的成员，尤其是亲戚......都是最重要的招募者”（丁仁杰，1999：163）
2、物资来源
除了必要的人力资源外，教会的运行还需要各种物资资源，而资金则是其中最重要的资源形式。作为一个组织，教会又是如何汲取资金以支持组织内部运行的呢？
此教堂的物资获取依靠信徒不定期不定额的捐款，奉献收入大致可分为三种：第一种是日常的普通奉献，包括每周的主日礼拜、基督教节庆日崇拜等各种团契时信徒的奉献；第二种实感恩奉献。这类奉献无定制，主要取决于信徒个人的意愿。如果信徒觉得自己事业成功、身体健康、病痛消除以及子女平安等都得自神的照顾，本人出于感恩性质，就可以将相关财务交到财务组手中，以资教会事工之用；第三种是临时的奉献。如果教会开展某项事工特别需要钱和物资，而教会当前的财政状况又无力支付，或者因某种原因不能列入计划开支，教会往往会提前一段时间，由探访组通过各户信徒，或者在主日礼拜时进行通知。信徒自己则
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根据本人的情况自愿奉献，奉献的方法同神学奉献周的奉献一样，也是规定在一段时间内集中接受信徒的奉献。这类情况并不常见，从现已开展的几次来看，临时奉献主要存在一下两种情况：一是建堂的需要，要相新建或者重建一种时应先在教会发展需要的教堂无疑需要大量的资金和物资。另一种情况是赈灾，当本地或其他地方发生灾害，且教会同意捐助时，教会也会通过探望组的探访和主日礼拜是的通知等形式告知信徒，鼓励信徒积极捐资捐物，如去年的雪灾、地震即是通过这种方式募集的。
用组织运行角度来分析，教会主要通过上述的两种方式来汲取物质资源：一是通过制度化的奉献机制，这是指日常的普通奉献和感恩奉献，二是临时性的奉献，在运作时，教会通过探望组等相关事工部门进行动员。如果将这两种方式进行比较，前者显得更为被动，后者则表现得更为主动，但临时性的奉献相对来说并不常见，它往往是克服交会财务的暂时性短缺或不便而采取的一种主动动员措施。之所以形成这种资源汲取的格局，其原因主要在于当地教会在资金的分配上集中于宗教性的教会事工和信徒群体内的困难帮补以及非经常性的开展其他公益性的社会关怀事工。因此，其资金开支也不会太大。此外，当地经济比较发达，信众也多，特别是还有许多信仰比较虔诚的老板信徒，因此教会通过第一种制度化的例行方式汲取到的资源也比较充足。
再关注到此教堂的物资分配，堂点绝大部分的资金都适用于内部运作的开销，其中直接投入宗教性产品生产和输出的事项有“聚会费用”、“生产支出”、“培训班支出”和“伙食招待”四项。此外还要注意教堂人员的劳动工资的分配，拿象山丹城基督教教堂来说，这里的21个执事的劳动付出纯属奉献不收取工资，此教堂的工资支出只给予一个半的牧师，每月1000元（注：半个牧师是指其中一个牧师的一半工资源于此教堂，另一半由上一级机构即宁波市的两会给予）。最后对于其他事工组的开支，首先得在具体分管的施工部门内协商，进行初步的预算，然后说行报给财务组，财务组再联合堂委一起决定是否同意这项开支。总体来说，由于与当地比较富裕，信徒也比较多，而目前教会所开展的一些事工活动，主要是一些诸如培训、聚会等信仰生产的活动。因此该地教会的资金相对来说比较充裕，这又为当地教会的自主发展奠定了良好的物质前提。 （三）、教会组织的信息沟通
从教会组织内部的运行来看，机构的设计最终依赖的是组织成员的执行，由于教会的特殊性，其内部的信息流程和运行并非完全遵照组织结构设计的科层化逻辑，而是表现出多样性特征。
象山县丹城基督教教堂的执事每月定期开一次例会，讨论相关事务，其中的必要信息或通知再由交待组的成员向信徒当面告知；而教堂与教堂之间的信息交流，则通过上一级组织（即宁波市的两会）向每个堂点传达，此外，两会负责人也会与象山县49个教堂的代表召开年会。
从这一地区堂点间及堂点内部的信息沟通、决策和控制流程来看，结合了两会（宁波市基督教两会）主导型和堂委会主导型两种理想类型。第一种信息流通方式基本上属于程序性决策和控制，第二种则属于非程序性决策和控制。我们发现这些不同的表现形式主要取决于堂点的历史以及两会负责人以及堂点主要负责人之间的能力和权威。 从该地教会实际的运行过程总体情况来看，他们并没有完全表现出组织设计时的信息流程层次性，起关键作用的并不是诸多组织架构间存在的职位设置的层级化和规章制度，而是个人的能力、权威魅力以及各堂点的历史宗教传统。也就是说，与一般社会正式组织不同的是，在当地教会组织中，结构所授予的权力（职权）并非是其运行最主要的保障，全力更多来自于个人的权威，个人的权威相对大小是决定组织内信息如何流向的最主要因素，而个人权威的获得方式是多元的，总的来说，代表着传统型权威的家庭背景、财产在其中并不占主
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