发布时间 : 星期三 文章人教版高中语文教材课后文言文及注解更新完毕开始阅读25c6b3e55ef7ba0d4a733b5a
必修4
《柳永词两首》课后文言文
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
（转引自《词话丛编》） 【翻译】
苏东坡（有一次）在玉堂日，有个幕客擅长歌咏，于是问：?我的词跟柳永比怎么样？?（他）回答道：?柳永的词只适合十七八岁的姑娘，拿着红牙板，歌唱‘杨柳岸晓风残月’，学士的词必须是关西的大汉，（用）铜的琵琶，铁的绰板，歌唱‘大江东去’。?苏东坡因此而放声大笑。
《辛弃疾词两首》课后文言文
1、公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。
（范开《稼轩词序》）
【翻译】
辛弃疾乃一世豪杰，以气节而自负，以功名事业而自期，当他收敛了自己的才干而去从事那种清闲放旷的事务的时候，又哪里是着意于小小的歌词呢，只不过是把这作为陶冶自己性情、宣泄自己情怀的一种工具而已。
2、稼轩词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调。而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。
（《四库全书总目提要》） 【翻译】
辛弃疾的词作，意气慷慨，纵横描绘，具有独霸一个时代的气概，对于讲究声律的人来说是改变了低迷的声调；他异军突起，能够在花红柳绿之外巍然屹立，成一家风气，到今天也没有衰退。
《李清照词两首》课后文言文
作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新,姿态百出。
（王灼《碧鸡漫志》卷二） 《声声慢》起下十四字叠字，总言心情之悲伤。中心无定，如有所失，故曰“寻寻觅觅”。房栊（lóng窗户）寂静，空床无人，故曰“冷冷清清”。“凄凄惨惨戚戚”六字，更深一层，写孤独之苦况，愈难为怀。
（唐圭璋《唐宋词简释》）
《廉蔺列传》课后文言文
太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛；然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣。
（《史记·廉颇蔺相如列传》）
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【理解】
太史公说：知道将死而不害怕，必定是很有勇气；死并非难事，而怎样对待这个死才是难事。当蔺相如手举宝璧斜视庭柱，以及呵斥秦王侍从的时候，就面前形势来说，最多不过是被杀，然而一般士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒敌国。后来又对廉颇谦逊退让，他的声誉比泰山还重，他处事中表现的智慧和勇气，可以说是兼而有之啊！
《苏武传》课后文言文
且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾。流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎！陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤，而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。 【翻译】
您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。
必修5
《归去来兮辞》课后文言文
1、渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况??时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就。躬耕自资，遂抱羸疾。??岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解缓去职，赋《归去来》。
（萧统《陶渊明传》） 【翻译】
陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒（官职名），忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，没有接受。亲自耕种自给自足，得了疾病。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：?您因该装束整齐穿官服面见他。?陶渊明叹气说：?我怎么能为五斗米折腰，效仿乡里的百姓！?当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。
2、 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹①者也。其文章不群，辞采精拔，跌 宕②昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！
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注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕：文章富于变化。③莫与之京：没有人能超过他。京：大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
（萧统《陶渊明集序》） 【翻译】
有人怀疑陶渊明的诗篇篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。
他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性且值得人深思;论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向,不懈的努力,安于道义,苦守节操,不以弯腰种田为耻,不以穷困为意。如果不是圣贤,没有不渝的志向,怎么能达到这种境界?
《滕王阁序》课后附诗
滕王阁诗
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【注释】
滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。 江：指赣[gàn]江。 渚：水中小洲。
佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。 浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。 日悠悠：每日无拘无束地游荡。
物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物，四季的景物。 帝子：指滕王。 槛：栏杆。
罢：同“疲”，倦怠。 【译文】
高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中，时日悠悠不尽；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌不息。
《陈情表》课后文言文
1、 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之 终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。
（《孝经·开宗明义章》） 【理解】
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、
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做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大成人就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。因此，《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母，这是人生最需要修养的道德。
2、 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其 严。五者备矣，然后能事亲。”
《孝经·纪孝行章第十》）
【理解】
孔子说：大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心，在父母面前，一定要现出和悦的颜色，笑容承欢，而不敢使父母感到有点不安的样子。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情，急请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，万一父母不幸的病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，思想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的、和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要尽其思慕之心，庄严肃敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。不然，徒具形式，失去孝道的意义了。
《中国古代诗歌散文欣赏》 《湘夫人》课后文言文
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
（王逸《楚辞章句·九歌序》） 【翻译】
《九歌》，是屈原所创作的（作品）。昔日在楚国的南郢等的城邑，沅江与湘江之间一带，民间迷信鬼神并且喜好造祠，而且一定作歌舞音乐以取悦于诸鬼神。屈原被放逐，隐伏于那里，心怀忧愤痛苦，愁思绵绵，愤懑不已。他外出看见当地俗人祭祀的礼仪，歌舞音乐，那些歌词粗陋鄙俗，于是自己创作了《九歌》。向上表达对神明的敬畏之情，对下表达自己的冤屈，假托（《九歌》）予以委婉的规劝。
《项羽之死》课后文言文
太史公曰：（项羽）自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引“天之亡我，非用兵之罪也”岂不谬哉！ （《史记·项羽本纪》） 【翻译】
太史公说：（项羽）依仗自己的战绩，使劲使用自己的聪明却不学习古人，觉得这就是霸王之业，想要用暴力征服管理天下，五年国家就灭亡了，人死在东城，却不反省，错了呀！却说?这是天灭亡我，不是我用兵不当的过错啊?这不是荒谬吗！
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