发布时间 : 星期日 文章五四前期周作人新理想主义观研究更新完毕开始阅读2659cbb765ce050876321324
五四前期周作人新理想主
义观研究
张先飞
内容提要 本论文为霍英东教育基金会第十届高等院校青年教师基金资助项目“考镜源流：人道主义的传演与新文学的发生”（项目批准号101097）的阶段性成果。新理想主义是19世纪末—20世纪初出现的世界思潮，包括哲学思潮与文学艺术、社会思潮两部分。新理想主义是在反拨实证科学时代自然主义人生观的负面影响，并吸收这一时代积极成果基础上发展而来的，它在“一战”前后转变为社会改造的世界性思潮运动。作为新理想主义在中国的重要代表，五四前期周作人不仅做出了自己的理论阐释，而且在新理想主义时代即将来临的时代判断基础上，极力推进新理想主义的宣传与社会改造实践。
关键词 五四 周作人 新理想主义 自然主义 现代人道主义
引言 新理想主义——世界范围内的现代思潮
本文所论新理想主义①，是指19世纪后期到20世纪初西方理论家对于当时在思想、文化、社会生活等领域对自然主义时代精神进行反拨的一种思潮倾向的总体概括，其指涉范围相当广泛，各领域内所指亦差别较大，但同时，在
不同领域中的新理想主义思潮活动间，关系又十分密切，彼此相互影响渗透。在现有各种史论叙述中，新理想主义主要被概括为两个方面思潮流向：其一是哲学的思潮动向；其二是文学艺术思潮及社会思潮。对于前者大江精志郎在1936年出版的《世界文艺大辞典》中作了较全面概括：
与自然科学的全盘相伴随，在哲学思想上自然主义与唯物论从19世纪中叶起也居于支配地位，作为对此的反动，始于19世纪末，与在德国的“回到康德”的呼吁同时，新康德派兴起，它在对英法产生影响外，德奥学派（布伦塔诺学派）与柏格森、倭铿等理想主义的哲学勃兴起来。这样的认识论上观念论、或者形而上学上唯心论的诸种哲学动向统称为新理想主义②。
当然广义上，新费希特学派（倭铿③为代表）、新黑格尔学派（克罗齐为代表）、现象学、生命哲学都可包含在内。④本文将着重讨论作为文学艺术思潮及社会思潮的新理想主义，它与作为哲学思潮的新理想主义有一定距离。⑤ 从20世纪初开始，新理想主义思想潮流在中国得以介绍、并产生一定影响。其中既有来自日本的转介⑥，也有直接引自西方的。1902-1904年，王国维阅读了新康德派哲学家泡尔生(F.Paulsen)的《哲学导论》与《伦理学体系》（王国维的译名为《哲学概论》、《伦理学系统》），并深受影响。《伦理学体系》的《序论》及第二篇经蔡元培据日译本译出，冠以《伦理学原理》之名由商务印书馆1909年出版⑦。1913年2月1日，章锡琛在《东方杂志》第9卷第8号上刊载译白1912年11月28-30日日本《万朝报》茅原华山的《新唯心论》，论及柏格森、倭铿为代表的哲学观。而最早明确论及新理想主义观念的是周作人，1918年4月19日，他在北京大学国文研究所小说科做了《日本近三十年小说之发达》的演讲，在介绍日本文学最近趋向时，谈及作为文学思潮的新理想主义的流行情况⑧。此外，9月29日杭州《教育周报》第216期刊载了去非译自日本介绍新理想主义哲学的《郁根之新理想主义》⑨。到“一战”结束前后，国内形成西学介绍热潮，东方文化论亦兴起，还出现了科玄论战、东西文化论战等大论战。正是在这些活动中，新理想主义得到广泛介绍、运用，主要体现在以下领域：
首先，对哲学的新理想主义的介绍。哲学思想界出现大量译述、译著、专论，仅据《民国时期总书目》《哲学·心理学》卷统计，截至30年代中期，专门译著以及论及此问题的相关著作，已不少于40余种⑩。重要介绍者有李石岑、张君劢、朱谦之、张东荪等，李石岑借助《民铎》杂志，介绍最力，广有译介、撰述(11)。张君劢是倭铿最重要的介绍者与杜里舒的主要译者，他利用《解放与改造》、《改造》等刊大力宣传新理想主义与倭铿哲学。朱谦之着
重从历史哲学角度介绍新理想主义，张东荪是介绍柏格森最具代表性的人物。此外，国人还在20年代前后与西方新理想主义哲学家进行了直接交流，如1919年梁启超、张君劢等欧战后西游，在法德与柏格森、倭铿会晤。张君劢之后游学欧洲，师事倭铿，又常往法国求教于柏格森。1921年，共学社还欲邀柏格森、倭铿讲学，倭铿推荐杜里舒于1922年来华讲学。这些活动对中国思想界产生了积极影响，最直接表现就是，一方面柏格森、倭铿等的观念成为“科玄论战”玄学一方重要的理论依据，另一方面哲学的新理想主义观推动了五四以来的生命哲学发展。哲学思想界对新理想主义观的介绍运用，在其他领域也有所反映，如政治思想界，李大钊提出以新理想主义修正马克思主义唯物论(12)，还出现了李达、张君劢等关于“新马克思主义派的康德化”问题的争论(13)。 相形之下，对作为文艺思潮、社会思潮的新理想主义的介绍，在1920年以前，除周作人外，在中国文坛及思想界几乎渺无声迹。1920年后，此理论解释系统才开始在一些译著与著述中出现，但明确肯定此说法，并使用此解释系统的，当时也只有周作人、沈雁冰、谢六逸、郁达夫、张闻天、汪馥泉、郑振铎等，到了1923年后的“苦闷时期”，它才被广泛接受，在20年代中后期到30年代初的文学史、文学思潮史的编著、翻译热潮中，出现大批使用此解释系统的译著、编译、论著。翻译较多的有日本宫岛新三郎、相马御风、升曙梦几位文学史家的著作，沈雁冰、谢六逸、孙席珍、汪馥泉、吴云、黄忏华等是重要的译介、编著者(14)。不过，此解释系统在唯物史观历史解释系统冲击下，很快就失去了影响。
本文集中探讨作为社会思潮与文艺思潮的新理想主义在中国的思潮表现。这种新理想主义的基本特质简单概括就是：基于对包括自然主义在内实证科学至上时代的观念的反动，表现出积极肯定人生的态度，同时肯定人的自由意志，并抱定坚定理想，不仅发出社会改造的强烈吁求，而且直接投入到积极的社会改造实践中。这种新理想主义在中国虽产生深远影响，但真正形成一种思潮现象的时间却较短，主要集中于五四前期社会改造热潮中，当时社会运动、文学活动充分显现出新理想主义某些基本特质。周作人是此思想浪潮最重要的代表人物，他极重视理论介绍与思考，并特别强调新理想主义与社会改造实践的关系。通常认为，周作人是五四前期最重要的人道主义思想家、活动家，不过实际上当时现代人道主义思潮正是新理想主义思想潮流中最重要的一支。 应该说，周作人引入新理想主义思潮，有着明确意图，且对新理想主义观有着整体判断与独立思考，分析也较全面透彻。不过因其论述过于简短，只在文章中片断出现，或是在所译作品附记中精要论及，因此论者就需参照五四前
后至30年代各种文学史、思潮史译、著中相关论述来阐释其新理想主义观。 周作人的新理想主义观
如前所述，国内最早论及作为文艺思潮与社会思潮的新理想主义，是1918年4月19日周作人的演讲《日本近三十年小说之发达》，其中他把日本不久前发生的对自然主义反动的倾向概括为新主观主义：
自然主义是一种科学的文学，专用客观，描写人生，主张无技巧无解决。人世无论如何恶浊，只是事实如此，奈何他不得；单把这实情写出来，就满足了。但这冷酷的态度，终不能令人满足；所以一方面又起反动，普通称作新主观主义。
接着他把新主观主义分为“享乐主义”与“理想主义”两种，对“理想主义”他做出以下解说
一是理想主义。自然派文学，描写人生，并无解决，所以时常引人到绝望里去。现在却肯定人生，定下理想，要靠自由意志，去改造生活；这就暂称作理想主义。法国Bergson创造的进化说，Rolland的至勇主义，俄国Tolstoj的人道主义，同英美诗人Blake与Whitman的思想，这时也都极盛行。明治四十二年，武者小路实笃等一群青年文士，发刊杂志《白桦》提倡这派新文学。到大正三四年时(1912-13)，势力渐盛，如今白桦派几乎成了文坛的中心。武者小路以外，有长与善郎、里见弴、志贺直哉等，也都有名。(15)
这里周作人虽只是在介绍当时日本的思潮现象，但从其客观描述中，明显可看到日本“理想主义”思潮的出现与欧西新理想主义思潮间的密切关联，而通过当时他的外国文学译介，更能清楚看到，他把理想主义看作当时世界上正在广泛流行的思潮现象。1919-1920年间周作人在其小说翻译的译者附记中曾多次论及现代西方思潮，就“理想主义”，他分别在《沙漠间的三个梦》（南非Olive Schreiner）、《诱惑》、《黄昏》（波兰什朗斯奇），《晚间的来客》（俄国库普林）、《玛加尔的梦》（俄国柯罗连珂）的译者附记中论及(16)，比如“现代文人对于人生，又多带乐观的倾向，在文艺上理想主义渐占了势力”(17)、“《诱惑》的作者是理想主义的文学家”(18)、“（库普林——论者注）最有名的《生活的河》与《泥沼》??写实里面，也都含有新理想主义的色彩”(19)、“（《玛加尔的梦》——论者注）是写实主义后的理想派文学的一篇代表作品”(20)，并在《玛加尔的梦》、《沙漠间的三个梦》译者附记中对“理想主义”的精神实质做出精要分析。对周作人而言，这些“理想主义”或“新理想主义”的提法实有专指，它们同“自然主义”、“新主观主义”、“新浪漫主义”等，都是由当时西方批评家、文学史家对19世纪中期