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《百家》一百三十九卷。
以上小说家类著作有十五种，一千三百八十篇。
小说家学派，应当出于收集民间传说的小官。是由街谈巷语，道听途说的人所制造的。孔子说：“即使是小道，也一定有可观的地方，向深远处发展，恐怕就会拘泥，因此君子不干。”但也没有消灭。民间有小智慧的人来进行传播，也使它连续不被遗忘。如果有时有一句话可采用，这也是草野狂夫的议论。
诸子之作一共有一百八十九种，四千三百二十四篇。减去了蹴鞠一家，共二十五篇。
诸子十家，其中可观的衹有九家罢了。都兴起在王道衰微，诸侯主持政治的时候，当世君主，好恶相当悬殊，因这九个学派群起并立，各自坚持自己的学说，崇尚他们好的一面，以用来游说各国君主，希望取得诸侯王支持。这些学说虽然有差别，就像水火一样，相灭也能相生。仁舆义，敬与和，相反也都能相互补充促进。《易》上说： “天下归宿相同而道路各异，思想一致但思考不同。”现在不同学派各自推崇自己的长处，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，综合他们的要领，也是《六经》的支和流的关系。假使这个人遇到明王圣主，得到他的公正对待，就都能成为辅佐君王的大臣之才。仲尼曾说：“礼制失去了就向民间寻求。”现在距离圣王久远，道德缺乏，没有地方再去寻求，这九家，不就比民间学说有所超越吗?如果能学习六艺学术，再钻研这九家的言论，扬长避短，就可以通晓各方的谋略了。
亟愿赋二十五篇。星厘是蜒大夫， 《史记》中有《列传》。 唐勒赋四篇。唐勒是楚国人。
塞王赋十六篇。翠玉是茎国人，与卢勤在屉厘之后。 赵幽工赋一篇。
庄夫子赋二十四篇。庄夫子名忌，是吴国人。 买谊赋七篇。 枚乘赋九篇。 司马相如赋二十九篇。 淮南王赋八十二篇。 淮南王群臣赋四十四篇。 太常蓼侯孑L臧赋二十篇。
阳丘侯刘隁赋十九篇。 吾丘寿王赋十五篇。 蔡甲赋一篇。
武帝自己创作的赋二篇。 倪宽赋二篇。
光禄大夫张子侨赋三篇。与王裹同时代。 阳成侯刘德赋九篇。 塑咆赋三十三篇。 王褒赋十六篇。
以上辞赋类著作有二十种，三百六十一篇。 坠宣赋三篇。 控呈赋一百二十篇。 曲叁赋二篇。
常侍郎庄忽奇赋十一篇。与盘同时代。 严助赋三十五篇。 朱买臣赋三篇。 宗正刘辟彊赋八篇。 司马迁赋八篇。 郎中臣婴齐赋十篇。 臣说赋九篇。 臣吾赋十八篇。 辽东太守苏季赋一篇。
萧望之赋四篇。
河内太守徐明赋二篇。徐明字长君，柬海人，元帝、成帝时历任五郡太守，有能干的名声。 给事黄门侍郎李息赋九篇。 淮阳宪王赋二篇。 扬雄赋十二篇。 待诏冯商赋九篇。 博士弟子杜参赋二篇。
车郎张丰赋三篇。张丰是张子侨的儿子。 骠骑将军朱宇赋三篇。
以上辞赋著作有二十一种，二百七十四篇。 加入了扬雄的八篇。 孙卿赋十篇。 秦时杂赋九篇。
李思《孝景皇帝颂》十五篇。 广川惠王越赋五篇。 长沙王群臣赋三篇。 魏内史赋二篇。 束吨令延年赋七篇。 卫士令李忠赋二篇。 张偃赋二篇。 贾充赋四篇。 张仁赋六篇。
秦充赋二篇。 李步昌赋二篇。 侍郎谢多赋十篇。
平阳公主舍人周长孺赋二篇。 雒阳锜华赋九篇。 眭弘赋一篇。 别栩阳赋五篇。 臣昌市赋六篇。 臣义赋二篇。
黄门书者假史王商赋十三篇。 侍中徐博赋四篇。 黄门书者王广吕嘉赋五篇。 汉中都尉丞华龙赋二篇。 左冯翊史路恭赋八篇。
以上赋二十五种，一百三十六篇。 《客主赋》十八篇。
《杂行出及颂德赋》二十四篇。 《杂四夷及兵赋》二十篇。 《杂中贤失意赋》十二篇。 《杂思慕悲哀死赋》十六篇。 《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。 《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。