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《阴阳五行时令》十九卷。 《堪舆金匮》十四卷。 《务成子灾异应》十四卷。 《十二典灾异应》十二卷。 《钟律灾异》二十六卷。 《钟律丛辰Et苑》二十三卷。 《钟律消息》二十九卷。 《黄钟》七卷。 《天一》六卷。 《泰一》二十九卷。 《刑德》七卷。 《风鼓六甲》二十四卷。 《风后孤虚》二十卷。 《六合随典》二十五卷。 《转位十二神》二十五卷。 《羡门式法》二十卷。 《羡门式》二十卷。 《文解六甲》十八卷。 《文解二十八宿》二十八卷。 《五音奇胲用兵》二十三卷。 《五音奇胲刑德》二十一卷。 《五音定名》十五卷。
以上五行类著作三十一种，六百五十二卷。
金、木、水、火、土五行是仁、义、礼、智、信五常的外在形气。《尚书》上说“初一叫五行，初二叫羞用五事”，是说进用五事来顺应五行。貌、言、视、听、思中心失去了，金、木、水、火、土的次序就混乱，五星的变化就开始发作，这些都是出于律历的数而分化为一部分。它的方法也是起源于五德终始，推演它到极致就会没有不能达到的地方。而小数家因此以
作为吉凶的象征，流行在世间，逐渐变得混乱。 《龟书》五十二卷。 《夏龟》二十六卷。 《南龟书》二十八卷。 《巨龟》三十六卷。 《杂龟》十六卷。 《蓍书》二十八卷。 《周易》三十八卷。 《周易明堂》二十六卷。 《周易随曲射匿》五十卷。 《大筮衍易》二十八卷。 《大次杂易》三十卷。 《鼠序卜黄》二十五卷。 《于陵钦易吉凶》二十三卷。 《任良易旗》七十一卷。 《易卦八具》。
以上蓍龟类著作十五种，四百零一卷。
蓍龟是圣人用来占卜吉凶的。《尚书》上说：“你如果有很大的疑问，就用卜筮来决定。”《周易》上说： “确定天下的吉凶，促使天下的兴旺发达，没有比蓍龟更好的了。”“因为君子将有所作为，有所行动，就用他的言语来询问《易》，《易》很快就会告诉他吉凶，不分远近幽深，便知道将要发生的事情。除了天下最精诚的人，还有谁能成为这样呢!”等到到了衰落的时代，对于斋戒就懈怠了，屡次使用卜筮，神明就不再显灵了。所以卜筮时轻慢，神灵就不会加以预告。《易》把造作为忌讳；龟神感到厌烦了就不会显灵，《诗》以此作为警戒。
《黄帝长柳占梦》十一卷。 《甘德长柳占梦》二十卷。 《武禁相衣器》十四卷。 《嚏耳鸣杂占》十六卷。 《祯祥变怪》二十一卷。 《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。 《变怪诰咎》十三卷。 《执不祥劾鬼物》八卷。 《请官除诀祥》十九卷。 《禳祀天文》十八卷。 《请祷致福》十九卷。 《请雨止雨》二十六卷。 《泰壹杂子候岁》二十二卷。 《子赣杂子候岁》二十六卷。 《五法积贮宝臧》二十三卷。 《神农教田相土耕种》十四卷。 《昭明子钓种生鱼鳌》八卷。 《种树臧果相蚕》十三卷。
以上杂占类著作十八种，三百一十三卷。
杂占是记录各种事物的表象，观测好坏的征兆的。《周易》上说：“占卜可以知道将来。”各人所占的都不一致，就以梦为准，所以周朝设有这占卜之官。《诗经》上所记载的熊照虺蛇众鱼施旗的梦，写明是大人的占卜，用来考察吉凶，大致参照卜筮。《春秋》解说妖说：“人们所忌讳的东西，它的气焰招来灾害，妖是由人兴起的。人失去常态那么妖孽就兴起，人没有空隙可钻，妖孽不会自行产生。”所以说：“道德太胜就不吉祥，仁义太繁琐就不顺。”桑和谷一同生长，大戊因此兴盛；鸲和雉跳到鼎上，武丁就成为宗主。但迷惑的人不从自身加以考察而忌讳妖孽的出现，因此《诗》上讽刺说“召来他们的老人，询问占梦的吉凶”，对他们舍本忧末，不能战胜灾祸感到痛心。
《山海经》十三篇。 《国朝》七卷。 《宫宅地形》二十卷。 《相人》二十四卷。 《相宝剑刀》二十卷。 《相六畜》三十八卷。
以上形法类著作六种，一百二十二卷。
形法家研究相地、相宅、相人之法术，其大者可以相九州之地势以建立城郭屋舍，又可相人及六畜之骨法，以及器物之形状以求其吉凶贵贱的。就像律管有长短，各自发出自己的声音一
样，这不是有鬼神，而是数的自然体现。但形和气首尾相连贯，也有有形但没有气，有气没有形的，这就是精妙细微的独特之处。
总计数术类著作共有一百九十种，二千五百二十八卷。
数术家包括天文、历法、五行、占卜之类的法术，都是掌握祭祀天地、宗庙记录史事和占卜的官职。史官被废很久了，有关数术的书已经很不完备，即使有书也没有能够通晓其事的人了。《周易》上说：“如果没有其人，道是不会徒然运行的。”春秋时鲁国有梓慎，郑国有裨灶，晋国有F偃，宋国有子韦。六国时楚国有甘公，魏国有石申夫。汉朝有唐都，差不多粗略懂一点。大概是有原因就容易一些，没有原因就困难一点，所以依照旧书来编排数术为六种。