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秉烛四照，全家老少围火盆坐，吃枣或糖球一类带核的食品，谓之“吐银子”，啦家常熬夜，谓之“守岁”，传说越能熬越活的年岁大，故有通宵不眠的。1984年后，随电视普及，大多在家中观看中央电视台春节联欢晚会。
六、婚嫁习俗
婚嫁旧习。建国前，婚嫁都以旧习进行，全凭“父母之命，媒约之言”。一般经过提亲、合年命、相亲、定亲、传启、查日子、结婚等步骤。男女成亲要门当户对。男女当事人不能自主，决定权在父母，无父母从兄嫂。
男女到谈婚论嫁年龄时，先由媒人向男女双方的父母提出，除媒人介绍外还通过各自的亲友打听对方的情况。如家境、人口、职业、年龄、长相等。如果双方父母比较满意，就进行合年命，要是属相相克就合不着，不能成亲，便婉言谢绝；属相不相克就“合着了”，媒人带女方让男方父母看；带男方给女方父母看；男女双方不能相见，双方父母都同意了，即择吉日“递小柬”定亲。“递小柬”也叫“传小启”，即男方买两身衣服用包袱包着，托媒人送往女方家，女方再从男方送衣物中抽出一件或另购合适衣物作回礼。婚姻定后再约定吉日“传大启”，就是媒人（多为老年妇女）找一男人（多为媒人的丈夫）代理，另外再约定一人，参加男方“传启”仪式。饭后将写好的婚约连同男方买好的衣料、首饰、化妆品等物用花包袱包好，包袱不能系扣，要以针引红线绾上，表示穿针引线已成，包袱里还放一小包盐、两棵艾、两棵葱、一双鱼、一小包麸子、两棵万年韭等（富家用盒子、盒子上放一公鹅，进庄呼叫），以谐音表示男女双方有缘分，相亲相爱，匆匆有余，福寿双全。传启的两人送往女方家，女方家也要买一件或一身衣料、写好婚约，宴席完毕再回给男方，谓之“回启”。婚约当时就是法定的凭证。传启后双方各执婚约以定终身，不能变更。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。程序完毕，双方约定婚期，据双方的生辰八字命相等，找人查日子，定结婚时间、发嫁时间、上轿（或上车）方向、嫁女婆所忌属相等事宜，写在柬上，买上礼物送往女方家，谓之“送喜日子”。女方按具体日期及注意事项安排出嫁。其父母为女操办嫁妆，俗云“陪不尽的闺女，办不尽的年”。婚期临近，男女双方的亲友各送礼品及钱。送女方的谓“填箱”，送男方的谓“封喜礼”。结婚前三天，男方向女方“下衣裳”。结婚前一
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天，男女双方各自上坟祭祖，谓之“上喜坟”。结婚这天，不论冬夏新娘要戴凤冠、穿红袄、着彩裙、蒙“蒙脸红子”、穿黄橙鞋、坐轿或坐车。要有“送女婆”陪送，邻居抬送嫁妆，山区也有骑毛驴的。临走时放鞭炮，谓之“发嫁”。新娘坐轿或坐车走在路上遇到桥沟要贴“青龙”贴子，以避不吉。路上遇到对方来了“新娘”有“抢上”之风，东西道相遇都向北抢上；南北道则向东抢上。往往为抢上把新娘挤下沟河。婚日男方各门遍贴喜联。新娘到，男方放鞭炮，新郎盛装相迎。新娘下轿（或车），闹喜的把新娘的黄绣鞋扒去，看其脚小，大家赞赏，并以两块红毡（或红席）替换铺地，有女婆扶着新娘从毡上走过，新娘进大门，童子抱斗众人向新娘头上撒高梁、麸子、枣、栗子、钱等。意乃新娘早生贵子，有福有钱。进入院内供桌前，新婚夫妇拜天地、拜父母、互拜。旧时妇女只有为新娘时地位最高，新娘在上首。之后踏着红毡进入洞房，坐在床沿上，谓“坐帐”。新郎把新娘的“蒙头红子”用烟袋挑下，把嫁妆抬进新房，设宴款待送嫁的，新郎新娘同吃“长生面”，喝“交心酒”。接着请客坐席，菜上齐新郎由长辈或兄长带领到宴桌为客敬酒。新婚期间，允许晚辈或同辈闹房，要喜果子吃。比新郎年小的小叔还可以参加，大伯绝不进新房。新娘、新郎要分喜果子给闹房的吃。婚后三天早上，新郎新娘要向长辈“磕喜头”，情头的要给新夫妇“磕头钱”。婚后第四天女方要来人“瞧”，要来两辈人，意为看望女方在婆家是否高兴。男方对来瞧的客人要以丰盛的午宴款待，请人作陪，酒饭后，女方来客多向男方主人说些小女少教、诸多不足、望多包涵等套话。男方主人则以转告亲家放心等套话相答。
满月，新娘回娘家，谓之“回门”。俗云“七穷八富九做官，新人不过十二天”因此回门都 是九天，亦称“过九天”。九天过后，女方父母操办好鸡、鱼、肉、粉条、给公婆做的鞋，由女方父亲送回婆家，男方以丰宴款待，并请人作陪。
婚礼完毕，男方以礼品赠媒人，以表谢媒。
生育喜庆。妇女生小孩曰：“得喜”。旧社会重男轻女，生男孩谓大喜，生女孩谓小喜。生育三天要挂红报喜，在大门上挂一块红布附枣、花生、栗子、男孩另加弓箭，以示生男育女。男方要煮染红鸡蛋，取九十九个（其中放两个生的，意为喜不足，有生头）送往女方娘家报喜，并约定几天后“送米糖”，一般女孩九天，男孩十天或十
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二天。姥娘及姑舅两姨等主要亲友带着米、面、红糖、鸡蛋、童装等物前往男方贺喜。亲友们见小孩要给见面礼。主人设宴款待后，要分赠红鸡蛋、喜馒头等回礼，送米糖之前，庄邻亲友买红糖、鸡蛋、面条、童装等前往赠贺。主家以红鸡蛋回礼，一般给五个、七个至多九个，为五子登科、七子团圆，喜不足吉庆之意，此俗至今。
生日寿辰。过去没有过生日的习惯，只有少数人给老年人过生日的。到生日这天吃顿面条，寓意长生不老。1979年后，随生活水平提高，给小孩、青年过生日已成风俗。
解放前，祝寿只有富贵人家，对年到六十以上、七十、八十才有祝寿。一般人家送寿礼祝贺，主人宴请诸客，或唱戏。多借此显示自己福寿双全，有财有势。平民百姓，年至六十以上的老人，儿女送些好食物给老人吃，或做件新衣给老人穿，以尽儿女孝敬之意。本县礼俗，有六十六吃他闺女一刀肉，七十整吃他闺女大锅饼，七十七吃他闺女一只鸡。人到六十六，闺女要亲手包六十六个小饺子给父母吃，并要一顿吃完，这样儿女就心满意足了。每到闰年闰月，已婚女儿要给母亲做闰月袜子、闰月鞋或做衣服，俗云“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，说七十三、八十四是旬尾，儿女感到老人将不久于人间，送些好东西给老人吃，趁有生之年，以尽孝道。
七、丧葬习俗
丧葬旧俗。丧葬旧俗，封建迷信，仪式繁琐，大事铺张。俗云：“送殡如抄家”。为办丧事，丧主精疲力尽，负债累累，特别是殡送老的，不这样做，就被视为不孝。
人到老年，晚辈要为其预制寿衣寿木。寿衣多为蓝色，忌用黑色，单棉衣褂、鞋袜帽子都有。寿木以柏木为好，楸木次之。且越厚越好，并以油漆涂之。临终咽气前，儿女要守护身边，并为其剃头梳头，洗脚，穿好寿衣。咽气时要把死者安放在灵床上（死者躺用的床），抬在正堂屋，头南脚北仰放着。咽气后，全家举哀痛哭。以黄表纸（谓蒙脸纸）蒙在死者脸上。把准备好的打狗饼（线穿小面饼）按男左女右挂在死者手脖上，说是到阴间过恶狗山打狗用的。饼数要与死者年龄相等。死了女的要烧纸土车子和纸人，为死者代步。死后当天要泼“倒头汤”，意向土地老爷报到。入殓时要举行销材，就是在棺里以七个铜钱摆成北斗星形，用三根麻放上，以麦填制的布枕头搁上，把尸体安放在内，儿女为之净面，就是用棉絮沾酒擦面。这是儿女亲人
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与死者见最后一面。全体亲人哀泣哭涕。接着就“刹材口”，就是把棺盖上，用铁钉订上。棺头放豆油灯（谓“引魂灯”或“指路灯”）另有一个葬罐，上放葬饼。棺头地上放一陶盆，谓之“牢盆”，供烧纸吊孝之用。灵屋门前搭灵棚，棚内设供桌（亦称灵桌）。灵桌前铺席，供举行吊孝仪式之用。大门外放岁数纸，纸条数与死者岁数相同，并写上死者生死年月，享年岁数。
父母死后，儿女晚辈在举丧期间要带孝。儿子戴斜角大孝帽，麻匹箍帽，系棉絮蛋，死父系左，死母系右。父母皆死者两边都系。旧社会一夫多妻的，母、继母、小母死几个在右系几个棉絮蛋。着孝服，腰束拉腰绳，穿草鞋（又谓拖孝鞋），手执柳木哭丧棍，棍用白纸缠褒。儿媳、女儿顶褡头，钉麻匹，着孝服，白袜草鞋。用麻匹扎白布裤腿，拉腰绳，所谓“披麻戴孝”。孝帽要分辈份，孙辈、侄辈戴平角孝帽，女的区别于褡头的长短，儿媳、女儿要顶长褡头，其他晚辈顶短褡头，子婿、侄婿要系腰带。夫亡，妻要穿白带孝；妻亡，夫不带孝。吊客平辈及晚辈都是平角孝帽。
人死后，若是老殡要先停灵闭丧，得一切筹备好再举行“开丧”。先派人向亲友“报丧”，报告死讯殡期，亲友携带香、烛、纸、箔、礼，近亲至友还要掛祭帐（掛在客屋里），摆祭桌前往“奔丧”，吊纸。开丧时要请喇叭匠子数人吹奏，送殡的头天晚上要“清灵”，（就是把上三代宗亲亡灵请来）。一天三次向土地庙的路上“泼汤”，所有子孙后代及近亲都参加。用勺舀小米汤向路上泼洒以敬路神，意为祈求路神保佑亡灵平安至土地庙处，请土地老爷给办好入阴曹地府的手续。长子媳挑“引魂旗”为亡灵引路。吊客在灵桌前向死者行跪拜礼，孝子磕头回礼，孙侄要在灵棚两旁跪着“陪棚”，近亲晚辈要行九叩礼。女客奔丧要哭着来，孝眷哭叫相迎。礼毕、引客坐席，菜上齐后，孙侄辈要到席前叩谢。出殡前要辞灵，亦称“送三”，意把三代送走。出殡时，在路口行路祭，亲友行礼毕“摔牢盆”，就是把“牢盆”从孝子头上绕个圈儿就地摔碎，接着出棺上林。至墓近百步时要“跑林”、“抢风水”，把棺木安放在地理先生预先选好的墓穴里（富者以砖砌墓）。把预先准备好的丧饼向死者“破供”后分给儿子带回家，放在粮囤里，三天后食之，意为儿孙“厚实”。已婚女儿用彩纸扎的“金库”、金山银山、童男童女等进行焚化。下葬后，乡亲们持锨培坟，以尽生前相处之谊。事毕，丧家设宴酬谢，称“回礼席”，
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