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1、气为宇宙之本体——朴素唯物主义宇宙观。宇宙和世界的本原，始基是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题。中国古代哲学家对这个问题的答案，大致可分为两类：一是，认为“心”或“理”为宇宙本原；二是，气为本原。按照马克思主义观点，前者可归于唯心主义，而后者可归于唯物主义。张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基。这“一气”或“元气”，包含了阴阳二气的对立依存，相反相成，升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物。可以说张载是我国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表。 2、以天下为己任，忧患民命民生——绝然的淑世爱民情怀。张载少年丧父，生活历尽艰辛，一生大部分时间与穷苦百姓在一起，即使在不长时间的仕途生涯中，也是担任基层的官员，十分了解民间疾苦和社会矛盾。范仲淹在张载人生中起了指路人的重要作用，他的思想和人格对张载的影响非常深刻。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的胸怀和气节，在张载一生中表现十分明显。无论居官从政，还是辞官回乡试验井田，兴修水利，还是著书讲学，无不贯穿这“为生民立命”的精神。这一点，张载与同时代的其他学者是有明显区别的。 3、笃实尚行、经世致用——开中国实学学风之端。张载一改儒家学者自汉唐以来专注于典籍章句训释和玄空清谈之风，带着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万
世开太平”的历史使命感，从北宋社会现实问题入手，力图探求根本的解决之道。他认为教育的目的是变化气质而成为圣贤，求贤成圣具备德性，就要通济天下，利济众生。主张“学贵有用”、“经世致用”、“笃行践履”反对空知不行，学而不用。张载在《横渠易说·系辞上》中说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以民生为忧患，经世以除患，那么，这种圣人也是没有用的。当代东亚实学学者尊张载为实学之
发端代表人物，是十分恰当的。
4、“民胞物与”、“贞生安死”、“存顺殁宁”——超然物外的人生态度。张载在《正蒙》中指出：“民吾同胞，物吾与也”。意思是说天下百姓是我的同胞兄弟姐妹，世间万物是我的朋友，它所表达的是“大心”、“博爱”的情怀。在张载看来，“人亦出于太虚，太虚者，心之实也。”圣贤之心如太虚之大而无外，只有大其心，才能体认天下万物，人的心应扩大到与天同大的境界，才能合天道之心。“民胞物与”是对传统文化中“和”的观念的发展和创新。人和人，人和社会，人和自然万物，应该是和谐的关系。这种理念和处世态度，是张载及后世关学学者的鲜明特点，面对当今世界上普遍存在的人与人、人与社会、人与自然关系，阶级、阶层、族群以至国与国的关系全面紧张的状况，张载的这一重要的思想，无疑是
具有警世的意义。
张载在《西铭》的最后写道：“存，吾顺事，殁，吾宁也”。
表达了他对生死这个人生根本问题的鲜明态度。生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。所以，面对人生要顺天道而行，面对死亡时要安心宁静，而无遗憾。生死不过是气这一本源之物的聚散而已。这种人生态度的基础，在于对客观世界物质性的深刻认识。“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”。这种透彻的对生死问题的体认，使张载及一大批关学学者在人品、官品、气节、学识诸方面都达到了很高的境界。在中国历史上留下了
盛名，仍不失为今天为学为官者的楷模。
四、张载的哲学思想。
张载关学丰富深遂的学术思想，在中国学术思想史上占有突出地位，对其以后的哲学思想发展产生了积极影响，他的
哲学思想体系主要以下几个方面：
1、气本论——太虚即气与气化万物。张载继承和发展古代“太虚”的范畴，并对它加以改造和扬弃，用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态，提出了“太虚即气”、“气为本体”、“气化万物”的唯物主义宇宙观。同时论证了气无生灭的物质永恒论。从张载开始，古人关于物质世界的认识
的理论达到了系统化。
张载认为：宇宙的本体，万物的始基是气，一切万物都是由气化而来的，形态万千的万物，都是气的不同表现形态，大
到苍茫的宇宙天体，变化莫测的风雨雪霜，高耸入云的山岭峰谷，流动不居的江河湖海，小至形形色色的动植飞潜，都是由气所演化而来。张载说：“凡可状，皆有也，凡有皆象也，凡象，皆气也。”张载对气与太虚万物的关系，作了进一步论证。他认为，太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”，究其实质，都是有，不是“无”，所说“太虚即气，则无无。”因为物质的气作为宇宙本体，只有存在形式的不同变化，不是物质本身的消灭和化为无有了，气是永恒存在的。如此，张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯物主义思想的最高成果，对中国元气本体哲学的发展产
生了很大的影响。
2、辩证法——一物两体，动必有机。关学在“太虚即气”的元气本体论基础上，对宇宙万物的矛盾运动，发展变化及其规律，以及解决矛盾的方法等做出了说明，许多见解相当深
刻、精辟。
张载认为，气的本然状态是无形的太虚，，气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气，是在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气为什么能不断地运动变化呢？张载指出，太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元