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《孔孟论学》练习
1、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：“ ， 。” 2、《孔孟论学》中出现了哪些成语，你还能记起来吗？
3、一到四则选自 ，它是一部记录 著作。 孔子，名 ，字 ，是 时期的 家， 家， 家，是 学派的创始人，人称 。 五到六则选自 ，主要记载了 情况。孟子，名 ；字 ，是 时期的思想家，政治家，教育家。是继孔子之后 学派又一代表人物，后人也因此把这一学派的思想称为“______________”之道。人称 。曾学过孟子的作品 。文中提及的《尚书》是 朝 。 4、第四则孔子说的是“为山”和“平地”，这两件事用 和 的修辞手法，说明 。 5、用二人学弈的故事，说明的道理是 。 6、从“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”这一事例，孟子得出的结论是“ ”，按今天的话来说，就是学习应该 。 7、说说以下话语中蕴含的道理.
学而不思则罔，思而不学则殆:____________________________________ 敏而好学，不耻下问:_________________________________________ 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也:____________ 8、下列加点字词古今义相同的一项是（ ） A、今夫奕之为数，小数也 B、一心以为有鸿鹄将至 ．．．．C、以至仁伐至不仁 D、何其血之流杵也 ．．．．
9、孟子第一则这段话对齐宣王提出的告诫是： 10、“四书五经”中“五经”指的是 、 、 、 、 ，南宋时 将 、 、 和 合在一起称“四书”，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 解释词语：
1、三十而立 做事合于礼 2、四十而不惑 受迷惑
3、五十而知天命 自然的规律法则 4、六十而耳顺 别人说的话不用怎么想就能明白 5、不逾矩 超过 6、学而不思则罔 表转折；受迷惑 7、思而不学则殆 出危险 8、孔文子何以谓之文也 因为；称作 9、不耻下问 以…为耻 10、是以 这；因为 11、未成一篑 土筐 12、进，吾往矣 前进
13、无或乎王之不智也 迷惑 14、虽有天下易生之物也 即使；生长 15、一日暴之 同“曝”，晒 16、吾退而寒之者至矣 极点
17、吾如有萌焉何哉 把…怎么办，使…萌发 18、今夫弈之为数也 下围棋；技巧 19、通国之善弈者也 全 擅长 20、思援弓缴而射之 拿 剑 21、虽与之俱学 虽然 一起 22、非然也 这样 23、尽信《书》，则不如无《书》 全；相信；尚书 24、以至仁伐至不仁 极仁道的人。指周武王 25、而何其血之流杵也 使…..漂流
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10、翻译：
⑴其一人专心致志，惟弈秋之为听。
其中一个人专心致志，只听弈秋的话 ⑵为是其智弗若与？曰：非然也。
是因为他的智力不如另一个人吗?答案是：不是这样的 学而不思则罔，思而不学则殆
学习了不思考就会迷惑，思考了不学习就会无所收获 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
我十五岁立志学习，三十岁做事合于礼，四十岁不会迷惑。 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五十岁知道自然规律，六十岁别人说的话不用怎么想就能明白，七十岁随心所欲，做
事不会超过规矩
1、尽信《书》，则不如无《书》 2、成语：
不耻下问——不把向地位比自己低、学问比自己的浅的人请教看作是耻辱
功亏一篑——亏：欠缺；篑：土筐。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只
差最后一点没能完成。
一暴十寒——暴，同“曝”、晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，
也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 三十而立 血流漂杵
尽信书不如无书 随心所欲
3、上文一到四则选自 《论语》 ，是一部 记录孔子及其弟子言行的语录体著作。 孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，是 春秋 时期的思想家，政治家，教育家。至圣 五到六则选自《孟子》，主要记载了 孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派论辩的情况，名轲； 字子舆 ，是 战国 时期的思想家，政治家，教育家。被认为是孔子学说的继承者，人称 亚圣。 4、【“为山”和“平地”两个比喻】比喻、对比 人应该自强不息、不断进取、坚持不懈
5、以“一暴十寒”为喻，再以“学弈为例，说明学习必须专心致志，否则将一事无成。 6、“尽信《书》，则不如无《书》”
启示：不要迷信书本，要汲取书中的精华；且读书要有批判怀疑精神。 7、(1)学与思要紧密结合
(2)要努力学习，向地位、学识不如自己的人学习 (3)学习要持之以恒 8、B
9、凡事要专心致志，不要三心二意。 10、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
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《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《尚书》《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜（zé）所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《春秋》儒家经典之一。编年体春秋史。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至前481年共二百四十一年间的史事，是中国最早的编年体史书。
《乐经》《四书五经》相传原为六经，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》和《乐经》六部，秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》便从此失传。
第一则：学习的作用,学习使人终身受益。 第二则：学习方法，两种情况对举，反面论证。（反面论说“学而不思”“思而不学”的严重后果，突出思学结合的重要性。）
第三则：学习态度和方法，阐释“文”的含义，立孔文子为榜样。（借为孔圉释名的机会，阐述人应有的学习态度和方法，也反应孔子灵活机动的教学方法。） 第四则：学习态度，比喻、对比。（以“为山”“平地”两个比喻，说明“为山”不成，是因为没有继续努力，以致功亏一篑。而平整土地，加上一篑就成功了。以此论说坚持不懈的重要性。）
第五则：学习态度，(1)先以植物生长作比喻，指出如果“一暴十寒”，再容易生长的植物都不可能生长，那么人也是这样，孟子教导齐王的时间少，而小人影响齐王的时间多，齐王当然昏庸不明了。可见教育、学习要长期进行，持之以恒。
(2)再以学下棋作比喻，两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。（孟子以两人向弈秋学弈专心程度不同而结果也不同为事实论据，论证学习要专心致志，坚持不懈的道理。）这里孟子又运用了对比手法，将二人的表现加以对比，加强了表达效果。学棋如此，其他方面的学习当然也是如此，专心致志是必不可少的。
第六则：学习态度，不要迷信书本，要汲取书中精华。（学习需要具备批判怀疑的精神）第一句：孟子的观点。第二句以亲身体验为例，论述要读书中的精华。第三句推及古仁人，以历史事件为例，仁政的周武王灭了暴虐的殷纣王建立周，历时八百年，进一步论证读书中精华的重要性，同时流露孟子的政治主张。
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