发布时间 : 星期二 文章古代文学名词解释元明清部分更新完毕开始阅读2f75e495bb0d6c85ec3a87c24028915f814d8458
1、 童心
说 是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。 ”：“童心 ”就是真心，也就是真实的 思想感
情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。 在李贽看来，要保持 “童心 ”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将 那些儒学经典大胆斥为与 “童心之言 ”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境 中自有它的进步性与深刻性。
2、南戏：
是南曲戏文的简称。它于北宋末年流行于浙江温州一带，称永嘉杂剧，或 温州杂剧。它以南方民间曲调和方言来演唱，改折为出，改末为生，一出之中 不限一个宫调和一韵，不必一人独唱到底。以管乐伴奏，曲调轻柔婉转，曾因 受到元杂剧的冲击，一度衰落，
3、元杂剧：
后复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。
以宋杂剧和金院本为基础， 式融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样 宋以而形成的戏曲艺术，并在唐、 和散来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文 文相结合的、结构完整的文学剧本。
4、xx：
是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫 调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
5、xx 合套：
元代后期，又有所谓 \南北合套 \，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的 规则间用。
6、小令、套曲：
小令又称 \叶儿 \，一般是独立的单只曲子。套曲也称 \套数 \、\散套 \，由同 宫调的三支以上只曲组成，也可 \借宫 \，一般套末应有尾声，全套必须一韵到 底。
7、铁崖体 --- 元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。 -杨维桢的古乐府，题目
多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称 体\。
\铁崖
8、散曲：
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是一种同音乐结合的长短句歌同，经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一 些民间流行的曲词和少数民族的乐曲，于是逐步形成了一种新的诗歌形式。
金元时在北方流行，故散曲又称北曲。它包括小令、套数两种主要形式。
9、散曲：
是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声 的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或 词，有小令和套数两种基本形式。
10、\拟话本：
明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化：
由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普通读者的案头读物，出现了大批 以阅读为编写和出版目的的短篇小说。这种在体制上与宋元话本大致相同、具 雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是 “拟话本”，或称“拟宋市人小说 ”。
1、\“三言”：
是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括《喻世明言》、 《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市 民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代 拟话本小说成就最高的代表作之
2、\“二拍”：
是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称， 各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内 容上更有时代气息和作家个人特色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是 拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之
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3、\四梦（XX四梦）：
是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸 记》四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事 情节，故此得名；或以其书斋名合称 “玉茗堂四梦 ”。在这“四梦”中，又以《牡丹 亭》和《邯郸记》的成就最高。正是凭借这 “四梦”，汤显祖确立了自己在中国 戏曲史上的不朽地位。
4、 \前七子：
出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康 海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言 “文必秦汉，诗必 盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道 路。
5、 \：
明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、 梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称 后七子；又有 \嘉靖七子 \之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调 \文必 秦汉，诗必盛唐 \，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主
格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾 向推向高潮。
16、\茶陵诗派：
从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛 有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的 复古主张。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角， 刻画了作者个人的真情实感。
7、\：
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是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复 古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归 有光。他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传 统，倡导文道统
8、\：
清中叶出现的散文流派，领袖人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故 名。桐城派以开派者方苞提出的 “义法”为理论基石， “义”指内容符合儒家思想， “法”指写文章的形式技巧。后经刘大櫆发扬、姚鼐完善，门徒广众，形成 “天下 之文章，其在桐城乎 ”的盛况。因此，它也成为清代散文最具时代特色的流派。
9、\神韵说：
清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取 “兴会神 到”，诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓 “神韵说 ”就是力图摆
脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴 藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。
20 肌理说：
清代作家翁方纲提出 “肌理说”。主张 “为学必以考证为准，为诗必以肌理为 准”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的 “义理 ”和结构辞章方面的 “文理”。翁 方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理 和文理统
1、\性灵说：
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