发布时间 : 星期五 文章《玉井奥诀》解读（四）更新完毕开始阅读30ec2ccc5ebfc77da26925c52cc58bd63186935f
凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀拔英杰之人也。 凡思注：身命之禄、马二位又临日主之财官，双重福。贵气得局又逢德秀、长生、正印等，不独富贵，文才亦出众。 用拙而运扶，枯鳞济水；用强而运拙，曲港行舟。
用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气。似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，似此东碍西撞，不能顺驾，纵有一时之风便，其奈何也。 凡思注：此言岁运之演绎，却要依托于原局用神之成败。若用神己败，岁运得扶亦是近水解不了近渴。 运以支重为基，岁以干重乘气。
运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用种轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统何柱中之物，有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切，一年，万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无编则可。
凡思注：运是臣道内涵，重支，岁为君道内涵，重干，此是从纲领的角度而言，非是言运只看支、岁只看干就可以了，仍须详察深浅。 运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。
如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说，用神贵气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公廨、馆宇
所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬。惟岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应，虽铁关金锁，其能御哉！亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。
凡思注：大运的主要内涵是主导力量的变化，或用神、或日主，分其强弱，而流年则主事件的诱发。运乃臣，岁乃君，臣之所为皆为了君之所指。运到位，如养兵千日己可当用，岁至，如君王发号施令、沙场点兵。 禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。 一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三、四十岁宜行；衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；运欲沉淹老者，宜行死绝等运。仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。
凡思注：此言用神、日主之“十二长生”状态与人命之少壮、衰老更替大宜配合为妙。壮年之时行旺运，衰老之时入衰乡，是为顺应。 运气发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。
行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。如运之发源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化象二意。一者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。
凡思注：前者言根基牢实之重，后者言枝叶焕发之妙。如心法之与招式，内在与外表，均得上乘方为至美至善。
蜚黄腾达，运开一路官星；豹变兴隆、年统平生财气。
柱中带官星，不若运；运统摄官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、责人之宫，其财之旺，由此岁君统系，豹变勃然兴发也。
凡思注：前者言当用之官，运运统摄，后者言待用之财，勃然兴发。 运凌身弱而适扶用神，运变身强而抑其福气。
当生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用种；反是，则不祥矣。当生本体衰弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是；反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。
凡思注：用神、日主二者皆生发为妙，若益一损一，则难免福中有祸，如升官发财却伤身损寿，反之亦然。 岁或运符吉罔凶；岁或运昧善纵恶。
或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之；当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄，岁运失纪纲制取之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。
诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
凡思注：运主导力量为主，对敌我之物或抑或纵，则吉凶两判。 《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宣辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。（育吾记）。