发布时间 : 星期二 文章金刚经讲义-8更新完毕开始阅读32a784c9650e52ea541898bb
得一心。他说：为什么？因为你有一个一心的妄念存在，你就得不到一心。不可以！这个念头没有了，你就是一心，还有一个求一心的念头在，那你怎么能得一心？我说的都是老实话，没指望，一定要晓得。所以说「莫更觅真」，绝不求真，妄的去了就是真，妄的去了再想一个真，那就变成妄。所以前面讲，上求佛道，不能有上求佛道这个念头，有上求佛道的大愿，不能有这个念头，有这个念头就求不到。所以告诉你，实无所求、实无所度，把这个念头息掉，只要去做，自自然然就圆满成就；都是这个意思。
【不但初发心，实则自始至终，亦只有降伏之功。乃至成佛，亦无所住。】
经上讲的无住这个原则，是彻始彻终的，从初发心一直到圆满成佛，都是这一个无住，一个原则、一个道理。尽管用的方法不一样，我念佛，他参禅、持咒，方法不一样，原理、原则一定是完全相同，我念佛不住念佛的相，参禅不住参禅的相，持咒不住持咒的相。现在为什么参禅的人，看念佛的人看不顺眼，念佛的人看持咒的人也看不顺眼，什么原因？著了相，如果统统都无住的话，心就清净、平等，大家相处一堂就欢喜了。就是因为著相，著相就盲修瞎练，是搞假的，不是搞真的，搞真的大家相安无事，搞假的又打得头破血流，那就没法子，假的里头有冲突、有意见，真的里面没有，真的里头心都清清净净。一直到成佛，你就守住这个原则，就修的是这个东西。穿衣不著穿衣的相，吃饭不著吃饭的相，工作不著工作的相。不著工作的相就不会累，做得再多都不会累；他为什么会累？因为他著相。处事待
人接物统统不著相，那个日子就很好过，就很自在、很美满，游戏人间，像诸佛菩萨一样，得大自在。 【不住生死，不住涅槃。】 这是讲到究极之处。
【除降伏外，别无进修方法。】
这是一定要牢牢记住的。我们今天读《无量寿经》，念阿弥陀佛，要不著相，不著相你念的功夫就得力。对於世出世间一切法没有希求，只求往生极乐世界，这是净宗跟般若 不一样的地方，就这么一点点。只求往生极乐世界，你要能这样去做，你往生的品位不是上上品也在上中品，不会在上下品，这品位就高了，为什么？因为你心清净平等觉。
前面世尊提了一个纲领，下面就是细说，要解释了。应如是降伏其心，如是指的是什么？底下举一个例子。
经【所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想。】
这几句，不仅是三界六道一切众生包括尽了，就是连声闻、缘觉、菩萨也不能超过其外。换句话说，九法界有情众生尽在其中，我们发心要发这样的大心。
经【我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。】
这是佛非常具体给我们说明，应如是降伏其心，用这个方法，这个方法妙极了。我们要懂，要彻底明了，要学，我们这些妄想、杂念
就能伏得住，念佛功夫就得力了。这些文的名相术语，普通的我们都省掉，都不要解释，以免耽误时间，一般很容易能查得到的。 【缘合现生，缘散即灭。当体即空，了无所得。】
这是说明九法界依正庄严的实相，「依」是环境、生活环境，「正」是身体，从菩萨一直到地狱，都是因缘所生。缘，我们现在人讲条件，众缘和合，许许多多的条件合起来，这个现象生出来了。缘合就现生，现是现象，这个现象出现，生出来了，出现了。缘散即灭，缘不可能永远合。合的时间长短，有一个力量在操纵它，在凡夫叫业力，业力在操纵它合的时间长短；诸佛菩萨是愿力，过去在因地当中，他发心帮助一切众生这个愿力；这是一切现象聚合时间长短的主宰的力量，这是我们要晓得的。以我们人来说，我们一个人的寿命不相等。寿命是什么人主宰的？不是阎罗王主宰，也不是上帝主宰，是我们的业力主宰的。因为是业力主宰的，你要是把这个道理搞清楚、搞明白了，我们寿命长短自己可以做得了主。因为你懂得道理，你懂方法，自己就能做得了主。自己身体健康状况自己也能做得了主，譬如体弱多病是业力，我们懂得这个道理，我们修清净心，修慈悲心，我们肯救护一切众生，身体自然就健康强壮，可以转；不是靠药物，不是靠一些补的东西，那个不行，那个东西不能转业力，那是治标不治本，补太多反而出毛病。这是一定要晓得，它有正确的理论、正确的方法，真正是所谓「佛氏门中，有求必应」，它有道理在。
缘散，这个相就没有了。由此可知，相的现行、相的生灭，是假的不是真的，完全是虚假的，只是缘聚缘散而已。缘散，我们知道它
空了，没有了，相没有了；缘没有散的时候，有智慧的人就晓得，「当体即空，了不可得」。因为一切现象当体即空，了不可得，你还会去执著吗？自然不执著，自然就放下了。这一放下，离开分别、执著，你的心马上就清净，真心本性就显露出来，无量的智慧德能它就起作用了，那是真的，那个不是假的。十法界依正庄严都是假的，都不是真的，我们要求它干什么？求得了，那个利益太小太小，等於求人间富贵一样，你的享受昙花一现而已。你什么都放下，什么都不求了，你所得到的是尽虚空遍法界。像观音菩萨千处祈求千处应，那个多自在！观音菩萨为什么这么自在？观音菩萨无求。观音菩萨什么都不执著，不分别、不执著，性德显露，才得大自在。我们今天为什么不自在？样样都贪求，求的太多了。求的太多，烦恼就跟著来，求不得苦。求得了，求得了更苦。求得，要想尽方法保持，怕丢掉，患得患失；没有得到想尽方法求，求到之后，想尽方法又怕它丢掉，结果还是要丢掉。你看穿事实真相，你的心就放下了，什么都不求；什么都不要了，反而得大自在。
要多想想，多想想这些事实的真相，事实真相确确实实当体即空，了无所得。《金刚经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，包括四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，统统是虚妄的，十法界是虚妄的，唯独一真法界是真的，那不是妄的。佛与大菩萨，《华严经》上法身大士，他们住的是什么法界？一真法界，那是真的。十法界里的佛，是假的不是真的。那个佛，天台家所讲的藏教佛、通教佛、别教佛，不是真的，圆教才是真的。十法界里面的佛，是藏、通、别佛，不是真佛，圆教