发布时间 : 星期一 文章《玄奘之路》解说词（12集完整版）更新完毕开始阅读3cc544acc1c708a1294a441b
根据玄奘的记载，这个平台上曾经有一座精舍，佛陀当初在这里为信徒释疑解惑。 “精舍南边的山崖旁有一个石洞，在精舍东北的石涧，有一块大磐石，是佛陀晾晒袈裟的地方。”
史料记载，佛陀涅槃后，信徒们在鹫峰举行了历史上的第一次结集，佛教最早的典籍就出自这里。
从鹫峰返回那烂陀之后，玄奘迅速投入到学习当中，这是他西行印度最重要的事情。两百年以来，那烂陀一直是佛教文化的中心，它拥有的藏书量在整个佛教界首屈一指。 公元632年的春天，百岁高龄的戒贤法师为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》是最重要的佛典，规模很大，体系也很完备，非一般人所能通晓。戒贤师出名门，是瑜伽学派最权威的学者，为了这个远道而来的中国学生，一代宗师重开讲堂。这次讲经，不仅在那烂陀，而且成为全印度轰动一时的大事。
“法师殚精竭虑，用了15个月的时间，才讲完这部长达四万颂的经书”
在纸张传入印度以前，经书大多用梵文书写在一种叫多罗树的树叶上，成为贝叶经。今天在那烂陀博物馆，仍然保存着大量的贝叶经。多罗树生长在热带，树叶修长，非常适合书写，但是加工树叶的过程却很繁琐，用多罗树叶刻写的经文，防蛀，防潮，可保存数百年之久，这些如天书一样的梵文符号，是用纤细的铁笔直接刻在树叶上，再覆上颜料，很难想象，抄写一步经典，需要多大的耐心和体力。
在那烂陀，玄奘学习了整整五年，《瑜伽师地论》很深奥，我从头到尾研读了3遍，除了通览佛教经典，玄奘还专心于古印度的逻辑学和语言学，对于佛教的通用语梵文，他更是字斟句酌。
那烂陀严谨而开放的学术氛围，令玄奘非常欣慰。
“僧徒们谈论玄妙的道理，日复一日，没有满足。在这样的地方，如果每天不讨论高深的佛法，都觉得不好意思”
“国外之人，想进寺院，守门的人首先发难，失败退走的总是十之七八，只有学通古今的人，最终才能进来，博识事理，多才多艺的人相继涌现，德超高尚，谈吐高雅的人名重一时” 在佛教历史上，那烂陀或许是最负盛名的学术之地。
今天，这座规模巨大的遗址，仍能够震撼访问者的心灵。从南向北，整齐划一的僧院，整整有11座，僧舍，厨房，水井，石桌，从遗址的格局来看，僧院不仅是日常生活和居住的地方，它同时也兼具学习功能。院落中间的这个平台，很可能就是僧侣们济济一堂，辩经论道的地方。居住在这些标准化僧院里的，应该是数量最多的普通学生，那烂陀还有不少特殊的院落，供高僧居住。玄奘位于十大高僧之列，他究竟住在哪个院落？无论如何，这里肯定有一间居
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室，曾经属于中国人玄奘。
伴着恒河的日出日落，一千多年过去了，大量的细节已经遗失，没有人知道，这个一万多人的佛教大学究竟是如何运作的，但是，我们仍然可以想象，那烂陀的辉煌。上万名学生在华美的校园中穿行，礼佛诵经的声音，在悠远大的天空回荡。公元7世纪，那烂陀是佛法的最后的乐土。
留学那烂陀期间，玄奘的生活平淡而充实，这里是他的精神家园，5年的时间一晃而过，那烂陀已经完成了它的历史使命。玄奘决定再次游学，这个中国留学生希望走得更远，看得更多。
在其后的3年时间里，玄奘走遍了整个印度，在大唐西域记中，他留下了大量地理学式的描述。
在印度的西边，他记载了一个只有女人没有男人的国家“在西南方向的大洋上有过西女国，岛上清一色是女人，东罗马帝国的君主，每年派男子上岛与岛上的妇女交配，假如生下男婴，就抛弃于荒野”
这些充满了异国情调的神秘故事直接启发了几百年后充满想象的神话小说《西游记》 公元639年，在距离那烂陀不远的地方，游学的玄奘做了一个梦，这个梦不仅改变了玄奘的行程，也把他的留学生涯推上了顶峰。
“院子里系着水牛，庙里没有一个僧侣，寺外火光冲天，村庄化为灰烬，那烂陀一片荒芜。菩萨在梦中告诉我，应该早点回去了，这个地方十年之后将会陷入混乱，”
公元640年的春天，玄奘返回那烂陀。离开长安14年，西行求法的使命已经完成，他渴望立即返回大唐。然而，玄奘的归国计划搁浅了，戒贤法师希望玄奘在那烂陀开设讲坛，与一个攻击瑜伽派的高僧辩论，古印度的辩经非常激烈，失败者要么销声匿迹，要么改换门庭。不少失败者甚至割掉自己的舌头，或者干脆结束自己的生命，辩经不是学术讨论，它是两个高手之间的生死决斗，对于玄奘而言，这不是一次普通的讲经，他关系到那烂陀的精神领袖戒贤法师的一世英名。
玄奘开始设立讲坛，为那烂陀的荣誉而战，随着辩论的深入，两个讲坛的学术最后都归集到玄奘门下，对手逃跑了，瑜伽学派的神圣地位得以重新确立，玄奘的声音开始流传。然而，返回大唐仍然是玄奘一心所念
在这个高大的佛塔边上，围绕着无数的小佛塔，一些来自于异国他乡的佛子，在求学期间不幸离世，被同伴们埋葬在这里，无论如何，客死他乡是人生莫大的悲哀，此时的玄奘，最大的心愿就是尽快返回大唐。
“我西行的目的就是为众生解惑，现在，学业已经完成，我想回到我的国家。”
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都能够承蒙佛法的普照，这应该是报答师恩最好的方法。
5年的留学生涯，玄奘与那烂陀的师生接下来深厚的友谊，但是，当玄奘表露出归国的愿望时，他们一致反对，执意劝说这个异国的高僧。
“那烂陀的师生从未去过大唐，在他们眼里，大唐是偏远之地，缺少智慧，因此，坚持要我留在印度”
对于玄奘而言，那烂陀的挽留不是最大的障碍，真正使他无法摆脱的是一次次不期而至的辩经。自从开设讲坛以来，玄奘就卷入到一连串的辩经当中，胜利是一把双刃剑，在带来荣耀的同时，也带来了巨大的风雪，那烂陀的对手越来越多，越来越强，令玄奘没有想到的是印度最强大的两个国王也卷了进来，口舌之争的辩经即将引爆一场战争。
第九集：享誉佛国
公元640年，大唐立国已经二十三年，在李氏皇族的统治下，帝国正在走向鼎盛，北方的突厥人已经归顺，帝国的骑兵开始向西挺进，自从汉帝国消亡以来，丝绸之路经常中断，商旅的安全没有保障，东西方之间的交流并不通畅，新兴的大唐帝国试图恢复丝绸之路的新秩序。
这一年，在遥远的西方，一个来自大唐的僧人仍然滞留在印度，离开故土已经14年，思乡心切的玄奘渴望立即返回大唐。
“印度是佛陀的诞生地，我很留恋，但我更希望将自己所学带回祖国，我不想再耽搁了\，然而就在玄奘准备行装的时候，他被卷进了辩经的漩涡。
这个漩涡是如此之深，以至印度两个最有权势的国王也开始争斗较量。
玄奘曾经是那烂陀的留学生，现在他是这个佛教大学的名重一时的高僧，经过两次辩经之后，他的名望已经传遍了整个印度，就在他准备回国的时候，一封邀请信来到了那烂陀，东印度的国王召见玄奘。那烂陀以玄奘即将回国为理由，拒绝了国王的邀请，但是，麻烦很快就来了。
《三藏法师转》记载了东印度国王的愤怒。
东印度国王说：“我本是凡夫俗子，向来沉溺在尘世的欢乐里，现在听说了中国僧人的名字，萌生了学法的念头，但是，如果中国僧人不来，我肯定会将那烂陀踏平”.
面对东印度国王的威胁，玄奘不得不推迟回国的计划，威名显赫的戒日王也徽召玄奘，印度两个最有势力的国王互不相让，一场战争似乎就要开始。
在古印度的历史上，戒日王的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。《大唐西域记》记载：他17岁就登上了王位，在六年的时间里，率领一支庞大的军队，人不解甲，象不卸鞍，东征
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西讨。公元612年，戒日王统一了印度的大部分地区，加冕为皇帝。
玄奘说：“国王加冕后30年时间，国家没有战争，统治清明和平，在城市和乡村，建立精舍，储存粮食，施舍给贫穷的人，在恒河边上，建立起几千座佛塔，凡有佛陀遗迹之处都建立寺院”。
戒日王统治的核心在恒河中游一带，他的都城就建在印度中部的卡瑙季。他对待宗教非常宽容，在戒日王的支持下，日渐没落的佛教，迎来了最后的生机。那烂陀这个一万多人的佛教大学，正是因为他的施舍而衣食无忧。 《大唐西域记》记载，那烂陀有一所正在施工的石质建筑，也是戒日王所赐。
玄奘说：“工程还没有完成，但预计的高度是十丈”
公元640年的冬天，为了争夺大唐的僧人玄奘，戒日王和东印度国王几乎兵戎相见。戒日王兵强马壮，威震印度，压力之下，东印度国王最终屈服了。《三藏法师转》记载，迫不及待的戒日王连夜与玄奘相见，成千上万的火炬照亮了恒河，恒河如同白昼，数百面铜鼓在恒河边敲响，鼓声震彻天宇，这是戒日王特有的仪仗队，象征着他在印度至高无上的权威。 与玄奘见面之后，戒日王做出了一个惊人的决定，召开一个全印度的宗教学术辩论会，会场设在戒日王的都城，今天恒河中游的卡瑙季。辩论会的论主是来自大唐的高僧玄奘，而戒日王本人则担任辩论大会的主持。全印度各个教派的智者和大德都必须参加，观看中国僧人讲经，针对他的观点进行辩论。公元641年的春天，辩论会正式开始，在印度历史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。
“除了戒日王和东印度国王，还有十八位国王到场；僧人到会者三千余人，印度教以及其它教派的大德两千余人；那烂陀也派来了一千多僧人。全印度的高僧大德都到了，他们或博学多识，或口才出众，行进的车辆，飘扬的经幡，都城方圆几十里，人满为患，拥挤不堪.” 经过各种繁琐而庄严的仪式之后,大唐高僧玄奘登上宝座，开始阐述自己的论点，根据印度的规矩，辩论要设定奖惩制度，作为论主的玄奘主动提出如果有人能够破解他的观点，一定斩首相谢，没有人想到，中国僧人不给自己保留任何退路。戒日王派人将玄奘的论点抄写一份，悬挂在会场门口，等待有识之士批判。这个美丽的女子是戒日王的妹妹，印度公主崇信佛法，对佛教理论颇有研究，正是在公主的影响下，戒日王对佛教产生了浓厚的兴趣。 “国王的妹妹聪明而又慧根，尤其擅长正量部的义理。”
正量部属于佛教中的小乘宗派，戒日王时代，佛教已经发展了一千多年，部派林立，学说繁杂，争论如波涛翻涌。佛法首先由大小乘之分，大小乘内部又有众多的学派，玄奘的观点属于大乘，在玄奘的影响下，公主放弃了小乘的信仰，最终改信大乘。
在辩论大会上，玄奘的对手不仅有小乘的高僧，还有印度教以及其他教派的大学者，在
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