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中国古代文学史资料 名词解释 1、四家《诗》
指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”。秦始皇焚书禁书以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。抄写注释都用当时流行的小篆，称为今文经派，东汉时走向衰落到北宋消失，今天只能看到《韩诗外传》。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。抄写用的是战国时通行的小篆，称为古文经学派，讲究训诂《毛诗训诂传》是其代表作，后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。
2、《春秋》
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，鲁国的编年史，，以年为经，以事为纬，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。一般认为是孔子晚年之作是中国现存最早的一部编年体史书。是继《尚书》之后以记事为主的一部史书，其体式、内容、叙事、语言都自成一家，不仅是后世编年体史书之祖，而且在散文发展史上有重要地位。它开创了编年的体制，其内容、叙事、语言有新的特点，全文不过一万八千字，却记载了二百四十二年的史实，其语言之凝炼含蓄，历来为人叹赏。所谓“一字见义”“一字褒贬”集中体现了《春秋》的语言特点。
3、《老子》
《老子》传说为老子所著。老子即李耳，字聃，春秋时期楚国人，约与孔子同时而较长。今存《老子》共八十一章，上篇三十七章，称为《道经》，下篇四十四章，称为《德经》，故《老子》又称《道德经》。《老子》五千言，文约而义丰。具有较为完整的思想体系。老子的哲学思想以“道”为核心，政治上主张“无为而治”，“小国寡民”。《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色主要表现为：韵散结合的特殊文体；善于运用具体形象表现抽象哲理；语言凝炼精妙，多用格言、警句。
4《墨子》
由墨子及其弟子记载。墨子名翟，战国初期鲁国人，生活在平民阶层，自称贱人。《墨子》仅存35篇，记述了“兼爱、非攻、节俭，尚贤”等主张，风格尚文尚质，要求躬耕实践，不提倡享受。特点是，歌篇都出现了简明扼要的标题；《墨子》里面墨子语录围绕中心论题连缀，形成一个整体；文章谋篇布局已初成章法。
5、《晏子春秋》
亦称《晏子》，是记叙春秋末期齐国晏婴的思想、言行的一部著作。仅存八篇，二百十五章。是后人收集先秦零星记载和民间流传的故事杂撰而成。是我国第一部以记叙一人为中心的长篇传记文学作品。真实而深刻地反映了悲惨的现实，揭露了尖锐复杂的社会矛盾，并出色地描绘了暴君、佞臣、勇士、平民等一系列人物形象。特别是书中着力刻画的晏婴，乃是作者精心描画的一位杰出的政治家的艺术形象，虽不等于历史真实，却富于感人力量。集中描写一个人的长篇巨制，在先秦著作中尚属独步。作者善于抓住富有典型意义的事件，以简洁生动的文笔叙事写人，故事性强，引人入胜。
6、《列子》
旧提周列御寇撰，今传《列子》八篇，多数学者认为是魏晋时人采摘诸书荟萃而成。其思想与《庄子》相近。书中保存了不少先秦遗闻和寓言故事，颇有文学价值。
7、屈原
前340至前278，名平，子原，出身于出国贵族，与楚王同姓，战国时期楚国人，留下作品25篇，可确定的偶23篇，长篇政治抒情诗《离骚》，政治抒情短诗《九章》《九歌》21篇祭祀神灵的歌曲以及《天文》《招魂》。在中国文学史上，他是第一位伟大诗人。他的不朽杰作《离骚》是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。主张“存君兴国”的“美政”理想，深沉执着的爱国感情，放言无惮的批评精神，“独立不迁”的俊杰人格。
8、《九辩》
为楚国宋玉所做。九辩原为古曲之名。宋玉袭用古题创为新制，所谓《九辩》就是有多阙乐章组成的乐曲。《九辩》是一首借闵惜屈原而自抒胸臆的长篇抒情诗。诗中申言事君不合，感叹生不逢时，忧患国事危饴，痛斥馋佞当道等，在一定程度上含有“闵惜”屈原的意味。但是《九辩》实以闵惜屈原为表，而以自抒胸臆为里，其中一些诗句还透漏了宋玉的身世和境遇。《九辩》中有不少蹈袭屈原作品的痕迹。但是艺术上仍不乏独立创作，写景抒情很有特色。《九辩》韵文杂以散句，句型不拘一格，长短随意。“兮”字的运用变化多端，抑扬顿挫，节奏鲜明，双生、叠韵、重言词的运用也颇具匠心。虽然在思想境界和艺术成就上不如《离骚》但是，其“凄怨之情，实为独绝”，艺术手法也有开拓，在我国文学史上有其特殊的光彩。
9、桓宽和《盐铁论》
桓宽，生卒年不详，字次公，汝南人。博通典籍，善于文章，他认为师法古人之国，以农为本，崇尚仁义，则长治久安、趋合世俗，一工商为本，专务权利，则朝危夕亡。朝廷官吏谈论大师，不可“括囊不言，容身而去”，应“阿意苟合以悦其上”《盐铁论》是一部记录西汉盐铁会议上争论各方思想观点的著作。供10卷，80篇。《盐铁论》在文体上有所创新，它发展了汉赋的对话文体，于是又成为艺术价值很高的反映历史题材的对话体散文。它的记述井井有条、层层逼近，步步深入地将辩论中展开的主题思想阐述出来，并且，通过多勾勒
出了人物形象。从生活实践中获得了使用语言的艺术，从而在辩论中，他正确的，大胆的使用了一些鲜活的语言。作者在书中如实的记录下来，强化了《盐铁论》的艺术效果
10、《淮南子》
西汉刘安编著。21篇，以道家为主，兼采各家，思想非常庞杂。不仅以百家之说讲哲学、政治，也将社会历史。人文风俗，乃至神话传说、寓言故事。思想不拘于一家，行文处于众手，风格便不拘一格。在经学文风确立的时代，别具一格。
11、王充与《论衡》
王充，字仲任，会稽上虞人。出身细族孤门，好博览而不守章句。反对辞赋的“深覆典雅，指意难求”对赋家的艺术成就却并不轻易抹杀，为文通俗，不废辞赋。是唯物主义批判家。《论衡》84篇。全书融贯百家之说，提出了进步的文学主张。强调真实性“疾虚妄，求实诚”的原则，反对“华伪之文”认为其“无益于崇实教化”；论述文学批评的原则，主张“称美过其善，进恶没其罪”；排斥散文大赋“文如锦绣，深入河汉”。文章深入浅出，反复论证，信笔所之，得心应手。其于问题力求作深入的论证、逻辑的辨析，在先秦两汉诸子中，首推第一人。
12、司马迁
西汉史学家、文学家。字子长，龙门人。他是中国历史上最伟大的史学家，因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色；在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录；本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准；他高度评价了秦末农民大起义；对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏；在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠；对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。
13、《史记》五体
本纪“以序帝王”，记述的是帝王在位，为系年之大纲，是帝王史，朝代史。世家“以记诸侯”，记述的是辅拂股肱之臣以及重要的历史人物事迹。列传“以志人物”，记述的是社会各阶层人物及华夏民族相依存的兄弟民族。八书“以详制度”记述政治、经济等各方面的制度。十表，以系时事，是记年的。
14、班固
公元32年至92年，字孟坚，扶风安陵人，史学家、经学家，其发展了董仲舒以来今文经学的神秘哲学体系，在思想上忠于儒学正统，文学方面表现为双重的价值标准。创作第
一部纪传体断代史《汉书》，承袭《史记》的体例，不乏对历史和现实的批判性内容，但是其思想的高度和深度都远逊于史记。
15、赋
赋，就是铺陈置叙，与敷、陈、布、铺词义相近，又有诵诗的意义，介于诗歌与散文之间，《诗经》是赋的远源，《离骚》是赋的近源，赋的创始人是宋玉和荀子。
16、骚体赋
存在与汉高祖初年到汉武帝初年，带有楚辞的特征，大量使用“兮”单独说“赋”指的是骚体赋，内容上继承了楚辞里怨刺的传统，之外通过远离世俗来求得内心平稳，这和屈原是不同的，从艺术句型上看，用“兮”字连贯全篇，但篇幅较小，整齐有跳跃，代表作家贾谊《吊屈原赋》《鹏鸟赋》以及淮南小山的《招隐士》
17、散体赋
汉武帝初年到东汉中叶200多年是兴盛期。散体赋篇幅较长，一般在千言以上，又称体物大赋，散体大赋；体制脱胎于《诗三百》，又源于先秦散文，楚辞是又一源头；歌颂汉帝国的政治统一，讽劝统治者戒奢侈淫乐，修明政事，始终是其执着不渝的主题；以三、四言或骚体为其文体的基本构成；总体风格雄浑闳丽，既美且刺，劝百讽一，对话形式被大规模运用，全文散韵文相间，散文为主
18、《七发》
作者枚乘，是散体大赋的奠基之作，辞藻丰富，善于铺排描写，但是也表现了枚乘希望诸候王要汲取历史教训，弃奢靡，绝野心，务明君臣之义。《七发》描状事物之精细、富丽和生动前所未有。标志着散体大赋确立的第一篇作品，影响了以后赋的发展，在赋史上有着特殊的意义。它还引起后来文人的模仿，以七段成篇，形成所谓“七体”
19、司马相如
字长卿，蜀郡成都人。少时好读书、击剑景帝时为武骑常侍。后免官游梁，与枚乘等为梁孝王宾客，著《子虚赋》，后归蜀，与卓文君私奔，二人卖酒为生，后汉武帝时，认为郎。对于汉武帝的统一事业，司马相如时由衷歌颂的，对诸候的争强斗富，淫乐奢侈时很不满意的，开启了劝百讽一的先河。
20、《两都赋》
班固著，在章、和之世，以极尽眩耀之笔，描绘长安地理位置、历史沿革、城市布局、繁荣富庶、人物风貌、惊畿环境，又写宫殿群体建筑风格，朝廷百官职司，最后写汉武帝的狩猎、游乐，以颂扬盛事之德总束全篇。其文描状事物层次井然；铺采璃文，绵密细致，同于司马相如赋，但以征实与夸张相结合的手法，描写都市风貌，却有开创的意义21、《二京赋》