发布时间 : 星期二 文章高调行善例子资料更新完毕开始阅读418062e8102de2bd960588bc
善的初衷，不应被鼓励。”的主张，都以各自团体的睿智，博得了全场震耳欲聋的掌声。
最后，法政学院老师李湛点评道：“高调行善是否应该被鼓励，要放到具体国情和社会大背景中去讨论，但我们的社会应对之持以最起码的包容态度。”接着在称许辩手们言行举止得体、风度翩翩的同时，他提出“应培养处变不惊，从容冷静，不急于求胜的参战心态，并多与对手、评委和观众进行眼神交流”这一宝贵意见。
赛后，反方二辩肖华在采访中说到，光鲜胜利背后，是整个团队不辞辛劳、孜孜不倦的付出。“我们今天之所以能够凯旋，应归功于团队赛前为寻求最佳论点而精益求精的准备；当然，赛场上队友之间的彼此信任也是取胜的关键。”
我方观点
1、高调行善的宣传力度更大，提高大家对行善行为的关注度
2、高调行善的舆论监督作用更大，透明度大
3、高调行善符合当代彰显个人主义的基调
4.、高调行善让善人得到鼓励，不会让他觉得自己的行为价值是被认可的，不会被埋没
5.、高调行善可以活跃社会气氛，不用压抑，真实的人格表现
反方观点
1、行善动机不纯，商业目的强
2、会给社会其他人带来压力
3、形式主义，注重表象
汪昌莲
有“中国首善”之称的陈光标，将在贵州毕节开个人演唱会，听完全场的困难群众可以现场牵走1头猪和1只羊，演唱会共准备了3000头（只）猪羊和多台农用拖拉机。（9月24日《黔中早报》）
高调也是有限度的，一旦过度标榜自己，将个人的好恶强加在受助对象身上，就令人无法接受了。如果说陈光标用砸奔驰车的方式去倡导环保是一种暴力的话，那么开个人演唱会去高调行善，就是一种软暴力了。
其实，软暴力同样可怕。记得历史上有一位皇帝，自诩歌唱得好，便让一名死囚做出选择，要么听他唱歌，要么杀头。死囚为了活命，当然选择听歌。谁料，其在听了几句之后，却央求皇帝说，你还是杀了我吧。想必陈光标的歌喉不会那么“要命”，但也未必能达到开个人演唱会的水准。陈光标也有自知之明，才会拿数千猪羊去做诱饵。
可以预料，即便是陈光标开个唱那天观众爆满，人们也不是为了去听他的歌声，而是冲那数千猪羊来的。问题是，从表面上看，陈光标是在做慈善，但从本质上看，其是在做交易，是在拿慈善去换取人们看他的“个人秀”，给慈善涂抹上了一种功利色彩。说轻点，是以个唱方式在贵州偏远地区炫富，赤裸裸地展示贫富之间的差距；说重点，是在拿慈善绑架人们的生活方式和价值取向，是在拿慈善去歧视社会弱势群体。
最近，围绕我国富人行善的行为，社会中不时掀起层层波澜。一些行善之人过于高调张扬，以至人们对其行善动机产生质疑甚至是指责。事件演变至今，公众已开始关注行善人的账目、税收、人格等等，甚至将一些人的善行称为“暴力行善”。曾经的一些善人如今在公众眼里俨然成了恶人。这种情况发展下去，可能导致真心行善之人也却步于善。
笔者在此不想花费笔墨去分析行善之人的动机和出发点，只想从行善的艺术和方法上，给予行善之人一些忠告和建议。这是因为：不管其动机的善恶，行善的结果可能最终都有益于社会——既是如此，我们就该鼓励行善，让人们更加乐于做善事，并为行善之人营造有利的社会环境。而且，古往今来，行善的确是有学问的。不讲究艺术，善意的出发点也会被误解，甚至适得其反。
基于此，笔者对行善者提出三个建议：
首先，一定要低调行善。我们行善的出发点是为了帮助别人、造福社会，而不是为了赢取名声，否则，就不能称作行善，而是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。
《圣经·马太福音》6:1-6:4告诫行善者说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父（指上帝——笔者注）的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父（指上帝——笔者注）在暗中察看，必然报答你。”
曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。”“作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也”。做善事是件非常快乐的事情，其快乐之处在于不寻求自己所做的善事为众人所知，因为善行应该是一种发自内心的举动，太关注别人的看法和评价反而会束缚自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名钓誉之心，就极易引来诽谤与祸端。
其次，要行善就得善到根本。我国古语说：“授人以鱼不如授人以渔，授人以鱼只救一时之饥，授人以渔则可解一生之需。”意思是说，赠给别人鱼吃，不如赠给别人打鱼的技术，这是因为鱼只能解决别人一时之饥，而学会了打鱼的技术可以随时捕鱼，能解决别人一生之饥。在别人急需之时，捐赠钱粮的确值得褒奖，因为他能解决燃眉之急。但是，除此之外，更重要的是，要尽可能地把资金投入到能够带来长期效果、广泛受益的领域，比如：教育、医疗、社会公平公正的事业等方面。
美国石油大王洛克菲勒于1917年创办的协和医科大学，不仅在过去解决过无数人的疾病痛苦，而且，至今仍是享誉海外的一流医院，使无数人免于疾病的折磨。类似的事例不胜枚举。这些善行事例，在为社会带来丰厚利益的同时，也为施善者赢得了斐然而持久的声誉。
再次，行善要行到最需要的人群之中，尤其是要把光明带进黑暗。我不否认行善有时可以做一些锦上添花的事，但我认为雪中送炭的善举更值得提倡和发扬。《圣经》强调施舍给寡妇、婴儿和受到不公正待遇的人；耶稣专给那些眼瞎的、瘫柺的、患麻风病的人治病；《圣经》中还有不少救助囚犯甚至妓女的事例。
在世人的眼里，监狱可能是最黑暗的地方，因为那里关押着杀人犯、偷窃犯、贩毒犯等等触犯刑法之人。正因如此，很多人在意识中就认为，被关到狱中的人都是坏人。特别是新加坡，连工作在监狱中的公务员也受到社会的歧视，以致不少狱官一有机会便寻求调离监狱。
然而，我发现宗教人士却并不遗弃犯人。在新加坡，基督教、佛教、伊斯兰教和印度教人士，纷纷前往监狱辅导囚犯们摆脱过去，寻找积极的人生。每年圣诞节，基督教志愿者还到监狱赠送圣诞礼物，并于圣诞平安夜到狱中颂唱圣诞歌曲。
新加坡当局认为人是不可改造的，因而，将囚犯的改造工作交给宗教机构，政府很少对囚犯进行教育。在这方面，我国做得比新加坡好。年初，我参观国内一个监狱，发现所有的囚犯都有接受教育和改造的机会，而且，狱方还给予囚犯大量受教育的时间。我国的这种做法无疑有利于囚犯改邪归正、回归社会、重新做人。
从根本上说，犯人也是人。许多人仅仅是一时失足，其本性并非作恶之人。因此，他们是最需要得到心理慰藉与辅导的人，对这一类人的教育尤为重要。在中华民族的传统中，天下之恩莫大于养育之恩。《醒世恒言》说，救人一命胜造七级浮屠。那么，再造人的心灵、帮助失足之人重新站立起来，其善行之大、恩情之重较之养育、救命又有何异？因此，行善者能够施舍监狱，协助教育和改造囚犯、帮助那些受到不公正、不公平待遇的人重获尊严、帮助国家改善囚犯的艰苦条件，把光明引入黑暗应该是莫大的善行！
人民调查：四成四的网友支持富人“高调行善”
2010年10月13日23:39 来源：人民网-社会频道 【字号 大 中 小】打印 留言 论坛 网摘 手机点评 纠错 E-mail推荐:
提交