郭店楚简《老子》甲、乙、丙原文 联系客服

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A、简本丙 大一生水,水反辅大一,是以成天。天反辅大一,是以成地。天地〈复相辅〉也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成寒然(热)。寒然(热)复相辅也。是以成湿澡(燥)。湿澡(燥)复相辅也,成岁而止。 古岁者,湿澡(燥)之所生也。湿澡(燥)者,寒然(热)之所生也。寒然(热)者,四时者,阴阳之所生也。阴阳者,神明之所生也。神明者,天之所生也。天地者,大一之所生也。 是古(故)大一藏於水,行於时。周而或〈始,可以为〉万勿(物)母。能块(缺)能盈,以忌(记)为万勿(物)经。此天之所不能杀,地之所不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之胃(谓)〈道〉。 下土也,而胃(谓)之地。上气也,而胃(谓)之天。道亦其字也。青昏(请闻)其名。以道从事者,必托其名,古事成而身长。圣人之从事也,亦托其名,古功成而身不剔。 天地名称并立,古化其方,不田(思)相当。〈天不足〉於西北,其下高以强。地天不足东南,其上〈低以盈。不足於上〉者,又(有)余於下;不足於下者,又(有)余於上。 天道贵溺(弱),雀成者以益生者。伐於强,安於〈溺(弱)〉……。 大上,下知又(有)之。其即新(亲)誉之,其即畏之,其即母之。信不足,安又(有)不信。猷乎其贵言也。成事述功,而百省(姓)曰我自然也。 古大道废,安有仁义?六新(亲)不和,安有孝慈?邦家昏乱,安又(有)正臣? 执大象,天下往。往而不害,安坪大。乐与饵,化(过)客止。古道〈之出言〉:谈可(呵),其无味也;视之不足见;圣(听)之不足闻。而不可既也。 君子居则贵左,用兵则贵右。古(故)曰:兵者,〈不祥之器也,不〉得已而用之,??袭为上,弗美也。美之,是乐杀人。夫乐〈杀人,不〉以得志於天下。古(故)吉事上左,丧事上右。是以便(偏)将军居左,上将军居右。言以丧礼〈居之也,古杀人众〉,则以?颈?位之。战胜,则以丧礼居之。 为之者败之,执之者失之。圣人无为,古无败也;无执,古无失也。慎终若始,则无败事矣。人之败也,恒於其几成也败之。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众之所过。是以能辅万勿(物)之自然,而弗敢为。 B、简本乙 绐(治)人事天莫若啬。夫唯啬,是以早,是以早服。是胃(谓)〈重积德。重积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒,可以又(有)国。又(有)国之母,可以长〈久。是胃(谓)深根固氐〉,长生久视之道也。 为学日益,为道者日损。损之或损,以至亡为也。亡为而亡不为。 绝学亡忧,唯与可(呵),相去几可?美?贫瘢?相去可(何)若?人之所畏,亦不可不畏人。 龙辱若缨,贵大患若身。可胃(何谓)龙辱?龙为下也,得之若缨,失之若缨。是胃(谓)龙辱缨。〈可(何)胃(谓)贵大患若身?吾所以又大患者,为吾又(有)身。及吾亡身。或〈可患?古贵为身於〉为天下,若可以橐天下矣。爱以身为天下,若可以寄天下矣。 上士闻道,堇(勤)能行於其中。中士闻道,若闻若亡。下士闻道,大笑之。弗大笑,不足以为道矣。是以建言又(有)之:明道女(如)费,迟道女(如)〈类,进〉道若退。上德如浴,大白女(如)辱,广德女(如)不足。建德女(如)〈揄,质〉贞女(如)愉。大方亡禺,大器曼(慢)成,大音希圣(听)。天象亡型,道〈褒亡名〉。 闭其门,塞其兑,终身不堇。启其兑,塞其事,终身不棘。 大成若缺,其用不币。大盈若中,其用不穷。大巧如拙,大成若诎,大植若屈。躁胜寒,青胜然(热),清清可以为天下定。 善建者不拔,善保者不兑。子孙以其祭祀不屯。攸(修)之身,其德乃贞(真)。攸(修)之家,其德又余。攸(修)之乡,其德乃长。攸(修)之邦,其德乃奉(丰)。攸(修)之天〈下,其?洌ǖ拢┠瞬?。以家观〉家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾可(何)以智(知)天〈下之然?以此。〉 C、简本甲 绝智(知)弃便(偏),民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡又(有)。绝伪弃虑,民复季子。三言以为吏(文)不足,或命之,或有所属。视索(素)保朴,少厶颁(寡)欲。 江海所以为百浴王,以其能为百浴下,是以能为百浴王。圣人之才(在)民前也,以身后之;其才(在)民上也,以言下之。其才(在)民上也,民弗厚也。其才(在)民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不静(争),古(故)天下莫能与之静(争)。 罪莫厚乎甚欲,咎莫惨乎欲得,化莫大乎不智(知)足。智(知)足之为足,此恒足矣。 以[彳人亍]佐人主者,不谷(欲)以兵强於天下。善者果而已,不以取强。果而弗发,果而弗乔(骄),果而弗矜,是胃(谓)果而不强,其事好。 长古之善为士者,必非溺(弱)玄达,深不可志。是以为之颂:夜乎奴(如)冬涉川。猷乎其奴(如)畏四邻。敢