发布时间 : 星期四 文章古典灵宝通智能内功术更新完毕开始阅读4291129b5ef7ba0d4a733b73
佛是一个理智，情感和能力同时达到最完满境地的人格。
智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余者耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
————《黄帝内经·素问》 修性以保神，安心以全身，神明则形安。
————稽康 第一章 灵宝通智能内功
序
《古典灵宝通智能内功》是祖国具有悠久历史的道家功法。包括“三功”“九法”。
三功为三仙功，即“灵宝毕法”，亦即“金丹大法”（属静坐功）、平衡功（属外动功）、睡功（属间余之功）。九法包括：智能法，断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法、承像法。
其中前四功为?助人为乐之法?和?降人之法?，后五法为?降人之法?和?制人之法?的全部。
?三仙功?即“灵宝毕法”，亦即“金丹大法”为其前身，是我国现存道家文献中的一部名著。修炼此功法
不仅可以延年益寿，甚至还可以超凡入圣。
?引仙法?是三仙功的入门。是补漏、筑基、还原之修炼方法。
?智能法?是修炼人的特殊思维能力之法。
《智能内功术》的外动功以“平衡功”为主。并包括：八卦意球、双推脉、单劈掌、自然换气法等。
是修炼人体内气外放，外气内收之法，炼到好处可以为他人医治疾病。
此外还有“睡功”、“盗日精月华归己法”，均属高级辅助功。睡功可以控制他人，用自身宇宙感应先天
宇宙，以补遗后天之元气。
据北京白云观所藏道家八十六传传人内功术资料。北五祖的第一传人是王少阳，其功法为少阳派，是金丹大法的第一代传人。也是全真派的开创者。第二代传人是汉锺离，正阳真人，其功法为正阳派，也就是金丹大法。第三代传人是吕洞宾。他的第子刘操，字青城为第四代。第五代传人是王重阳，叫重阳派。
三仙功就是王重阳所传。
南五祖是张紫阳即张佰端所创立，他的老师是吕洞宾。这一派延续到现在没有动。最后南北两派相
合传到北七真人邱处机，创立了龙门派。
《灵宝毕法》是我国现存道家气功文献中一本名著。该书中的道家修真大法是正阳真人汉钟离的修体大法，大治以后传给纯阳真人吕洞宾，俩人合作创金丹大药灵宝毕法。吕祖传给王重阳，王重阳精心苦学修体，完成修体大法，传给后人就叫三仙功。北七真人邱处机龙门派炼的就是三仙功，属道家密传。
第一章 智能三法
一、回婴忆望
1、被动阶段：开始入定时脑子里会出现各种各样的幻觉。对于这些幻觉不用约束，让它尽情反映。凡是充分反映过的事情，一后做工时就不再出现。逐渐地思维固有的东西消失了，被动阶段也就过去了。
2、主动阶段：公式：记忆——回忆——记忆。
分三个阶段：第一步：有目的地回忆某一断时间的事。如当天的事。或…。
第二步：“悔过”这是吕祖的概念。意思是将回忆出来的事情进行分析取舍， 有益的继续，无意的放
弃。
第三步：选择重复。检查还有没有没有回忆到的事情，如果有就再回忆、分析、记录。
这样做可以训练修炼者的记忆能力、逻辑思维能力、分析问题的能力、处理问题的能力。提高修炼者的智力，养成当天事情当天做的良好习惯，达到减轻心理负担，保持心情舒畅的目的。
二、真假分明
公式：判断——决断——判断——决断
修炼者通过内视可能看到自己的脊柱和内脏。不过要仔细判断它们的形状大小和颜色。看清楚以后，就要决断其真伪，是不是自己的。然后再进行分析思考，是否是用眼睛看见的？如果不是，那是用什么看
见的？再进行一次判断。判断以后再决断。
注意修炼智能二法时会出现手势，从而便会知道自己的病在那里？按功理有病的部位一定会出现一
些现象。
三、神志清清
公式：立题——定题——立题
所谓立题，就是像做论文一样选一个合适的主题。可以选择长期以来自己很想解决的问题、或者是治病中存在的问题、或者是算卦也可以。这里所说的定题就是确定所选的题目行不行。立题是对所选的题
目进行更换、修改和补充。
注意如果是给自己看病必须跳出圈子，要站在第三章的立场上看问题。否则便会出问题。
智能法有关问题：
天目穴：原来叫天心，又叫天干，是日月星相对。星是指北斗星，也叫天罡。在正中，左目为日，右目为月。有三个亮点，不时在转动。古人説人生下来有三只眼，后来退化为一条逢，认为天目开人长寿，常闭就没命。修炼天目穴，关键在于收神光。看，是向前直射，看到的景物就是神光。向里收是收入天心，
压入天目。送光，收光是古时的温养法。
第二章 引仙法
第一法、收心静坐
修炼者修炼下手之功，必先选一静室，邀一俩个知己同伴行，住，坐，卧，俱随己意，毫不勉强。照此深居静室，静坐冥思，积神生气，积气生精。积之日久，饮食渐渐增加，四肢轻快，下丹田温暖，外阴勃兴。从此一静则生机发动，以收心收体为宇宙，以心比天，以肾比地，自行宇宙，静坐忘无虚空。
第二法、调身
打坐。首先要调整身躯，活动全身，使人体各部位都松散无力，然后盘坐。坐姿要端正自然，前胸张平，脊柱伸直，闭目前看，一动不动，行动于调息静神之中。以身心分上下两玄，以神气别冬夏二至,
以形神契坎离二卦，以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水和中意之土为攒簇五行。
第三法、调凡息
调息静神乃修炼者之本。必先冥息，心乃神之位。冥息在心息。做到万缘不想，无视无虑，无念无欲，达到行动之中，外无其物，内无其心冥息在心的目的。使初修者能坐住，也叫坐关。
第四法、收视反听
修炼者在修炼中要做到端坐冥心，收视反听。就是将俩眼目光从外收入内，内视○穴，即全身毛孔。因为毛孔为人体第一大气穴，为人体自身宇宙。一般人全身毛孔有三万六千根。时时刻刻都与天地匹配，阴阳交换。“后天”与“先天”的“○—气”。一呼元气出，“○—气”；一吸元气入，“气—○”。吸应收身，呼应外放，
周而复始。
第五法、安神、生神、收神三步功
舌顶上腭不动则神生。神位在心，心静则神安，心的明窍在舌，舌不动则神收。
第六法、调真息
所谓真息，就是非口鼻呼吸之气，常人呼吸之气为凡息。修炼中凡息停而真息动，○行自身宇宙，吸气——○过脐下，达到下丹田；呼○——○不出心，以凡息带真息。这样片刻之功，自得寂定。耳不闻则
肾生精，以修精化气，修○化神，修神化虚。故名曰“三花聚顶”。
第七法、修无漏
采风书中说：引喙不止身不轻，思虑不止○不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。按此修炼者
在静坐之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，则自息，息息归根。元神自守全身第一大○穴，而得身心大定。此时魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾
而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏。此乃谓修无漏。
第八法、内视反听
视自身宇宙，五行之根：水——木——火——土——金——水，相生之运。冥心默想肾、肝、心、
脾、肺、肾，周而复始。五行相生之运，不凝神寂照而功不成。
第九法、凝神寂照
寂照就是身形不动。就是凝神入○穴。就要调息炼神。吕祖曰：调息要调真息息，炼神要炼不神神，
凡息停而真息动，真息生而内○行。
第十法、听息随息
听息随息，心息相依是修炼者要达到的入大定的目的。凡息停止而真息生，息息归根，归于下丹田，绵绵若存。所谓呼接天元之根，吸接地源之本，呼不出自身宇宙中的天，吸接自身宇宙中的地本。呼不出
心，吸过脐下入下丹田。
第十一法、结局
保元沐浴
修精者炼元精，修气者炼元气，修神者炼元神，此为精、气、神，与天地同其根，与万物同其体。得之则生，失之则死。以阳火炼之则化为阳气，以阴养之则化为阴精。故曰：见之不可用，用之不可见。
道家重要之功是炼精化○，炼○化神，炼神还虚。修炼者将元神凝入○穴中，听息随息，时刻把握内收神意，回光返照，如鸡伏卵，如龙养珠。温温火火都不变，神气充盈，阳气旺发，奥妙无穷。到那时，心液下降，肾气上升，真神下照，元阳生，神○合，子母恋，水火既济，混合于中宫而为一，此乃修仙第
一法，叫引仙法。
收心，乃心火降于下丹田之中，此为金牛耕田开条路，三仙功开始做准备。