发布时间 : 星期日 文章丹柯课堂教学实录 人教课标版优质教案更新完毕开始阅读44ef888f54270722192e453610661ed9ac5155d3
燃烧的心——《丹柯》课堂教学实录
生：课前五分钟演讲（略）。
师：在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云—— 生（齐背）：在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电高傲地飞翔。 师：文字作者是—— 生：高尔基。
师：今天我们将学习高尔基的一篇文章，想起高尔基让我想起了巴金。 师：年月日《人民日报》刊登了一篇文章《燃烧的心——巴金与高尔基》。（板书） 我念几段给同学们听。
师：巴金在自己的文章中几次提到高尔基，说高尔基是他喜爱的作家，甚至是他的老师之一。
巴金进入文坛后，写作短篇小说时，在上海怀着激动的心情翻译了高尔基早期充满浪漫主义色彩的作品。他说，他“特别喜欢高尔基的短篇小说”，还说：“我那时期的创作里就有他的影响。”
年巴金在一篇“后记”中，谈到自己近年一直在探索文学艺术的作用时，自问道：“文学艺术的作用，目的研究是什么？”“难道我们在纸上写字只是为了表现自己？”然后自答：“一般人都承认文学的目的是要使人变得更好”———这是高尔基的名言。
年月日巴金应日本作家井上靖的邀请，抱病出席在东京举行的第四十七届国际笔会，他向来自世界各地的作家们呼吁：“我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举‘燃烧的心’在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士……”他希望各国的作家们都能像丹柯那样无畏地献出自己的赤心。（板书 丹柯）
师：今天就让我们一起走进高尔基笔下的丹柯，看看丹柯有一颗怎样的心。 一、感受林子
活动：学生复述故事情节。
师：请同学们认真阅读第一自然段，说说这是怎样的一座林子。 （学生默读）
生：茂密的、黑暗的、恶臭的。
师：重点欣赏“它们那些有力的桠枝紧紧地抱在一块儿，它们那些纠曲的树根牢牢地生在沼地的黏泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。”请一学生朗读。
（一学生朗读，缺乏情感） 师：“紧紧地”“牢牢地”“不响也不动地”“更紧地”要强调，也就是要重读。 （老师示范）
师：在这样的林子里，族人是怎样一种表现？
生：恐惧、悲哀、绝望、胆怯、伤心地哭着，把自由献给敌人，给死吓坏了。
师：那文章开头为何说“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”呢？请一位同学来朗读。 生：“快乐的”应该轻快一点，“强壮的、勇敢的”越来越快。 师：请你读，不要解释。 生（试着朗读）：我读不出来。 师：你要表达什么感情呢？ 生：有点讽刺的味道。
生：其实这些人并不快乐、并不强壮、并不勇敢。 （老师示范读）
师：“人”重读，音稍稍托长一点。 （生齐读） 二、穿越林子
师：当族人害怕、恐惧的时候，谁出现了。 生：丹柯。
师：请同学们用笔划出描写林子、族人如何对待丹柯和体现丹柯态度的语句，一学生读丹柯，其余学生齐读族人。
（学生默读）
师：丹柯说了些什么话？ 生：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！……”
师：族人说—— 生（齐读）：你领导我们吧！
师：这时候，族人对丹柯是怎样的态度？ 生（齐读）：他们相信他。
师：这时候，林子发生了怎样的变化？ 生（齐读）：四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的去路，树枝纠缠在一块儿，树根像蛇一样地朝四面八方伸出去……树林越来越密。
生（齐读）：他们向前走……，它们好像活起来了。 师：族人对丹柯的态度发生了怎样的变化呢？ 生：怨恨他。审问他。 生（齐读）：你对我们只是个无足轻重的人、有害的人！你领导我们，把我们弄得筋疲力尽了，因此你就该死！
师：“你该死”，要读得更响！更狠！ （老师示范） 生（齐读）：你就该死！ 师：此时丹柯什么态度？ 生：他挺起胸膛。
师：他对着族人大声说——
生：我有领导的勇气，所以我来领导你……你们只是走，走，像一群绵羊一样！ 师：此时族人是怎样的态度？ 生：他们更生气了。 师：他们大声嚷道—— 生（齐读）：你该死！你该死！ 师：两个“你该死！”语气语调一样吗？应该越来越强。再来一次。 生（齐读）：你该死！你该死！
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。 师：族人又是怎样的态度？ 生：捉着丹柯，弄死他。 师：此时丹柯什么态度？
生：心中燃起怒火，然后又发出愿望之火。
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下着…… 师：此时丹柯什么态度?
生：他抓开了自己的胸膛，拿出自己的心。 师：丹柯嚷道—— 生：我们走吧！ 师：“走”要重读，“吧”可以稍稍拖长点。 （老师示范）
师：此时族人又是怎样的态度？
生：人们全吓呆了，好像变成了石头一样。 三、走出林子
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林忽然在他们前面分开了，分开了。 师：此时的丹柯呢？
生：他的心也一直在燃烧，燃烧！ 师：“燃烧，燃烧”要立起来，语调上扬。再来一次。 生：他的心也一直在燃烧，燃烧！ 师：继续往下读。
生：他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。死了。
师：通过刚才的朗读，我们可以看出丹柯是怎样的一个人？一颗怎样的心？ 生：勇士、英雄、奉献的人、无私的人。一颗勇敢、无私、奉献的心。 师：面对丹柯的死，族人是怎样的态度？ 生：并没有人注意到他的死。
生：有一个人，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……
师：在丹柯出现到丹柯死去这一情节发展变化中，族人的态度在不断变化着，在态度的变化中，看出族人是怎样一群人？
生：自私、软弱、忘恩负义、胆小。
师：小说写的是丹柯，为何要反复写林子呢？
生：为了写林子给族人带来恐惧，为写丹柯的出现等情节做铺垫。
生：林子的变化，烘托出族人的性格，这样跟丹柯的性格对比，更好地刻画英雄丹柯。 师：在解读小说时，我们有时从小说的环境描写入手，会迅速把握小说主题，更有助于我们理解作品。《丹柯》中的林子描写与《林教头风雪山神庙》风雪的有异曲同工之妙，无疑是我们解读小说的重要抓手。
师：从创作手法上讲，《丹柯》采用的是浪漫主义手法，那为何安排丹柯以死来终结，小说完全可以这样来写——丹柯把心重新放进自己的胸膛，族人拥戴他为英雄啊。
生：这是悲剧。 师：喜剧不好吗？
生：悲剧是把美丽的东西摔坏给别人看，更有震撼力。 师：你能说说你读过的给你震撼力的悲剧吗？ 生：陆游与表妹唐婉儿的爱情，《罗密欧与朱丽叶》，《孔雀东南飞》，等等。
师：是啊，悲剧往往更能给人以深思，震撼人的作品多半是悲剧式的。朱光潜在《悲剧心理学》里说，悲音，表现悲剧性内容的艺术作品，会引起接受者忧伤、哀婉、沉痛、震惊。法国诗人波德莱尔在《随笔?美的定义》中说，我并不主张“欢悦”不能与美结合，但我的确认为“欢娱”是美的装饰中最庸俗的一种，而“忧郁”却似乎是“美”的灿烂出色的伴侣，
我几乎不能想象任何一种美会没有“不幸”在其中。我想这也是丹柯给我们心灵震撼的原因吧。
师：好的作品不仅可以穿越时空，也可以穿越国界。当我们读到英雄丹柯的时候，你会想起哪些像他一样的英雄呢？
生：我想起了屈原，他的一句“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”尤其感人。 生：我想起了岳飞，他为了抗击敌寇，不惜抛头颅洒鲜血，最后屈死在风波亭。 生：我想起了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他用自己的死来维护维新变法。
生：我想起了鲁迅，想起了那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。
师：是啊，很多时候，这些英雄常常不为人理解，命运往往是悲惨的。郁达夫曾说，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
师：除此之外，我想起了巴金的一篇散文《我的心》，请同学们听我朗诵。
我的心（节选） 作者巴金
这些年来，我怀着这颗心走遍了世界，走遍了人心的沙漠，所得到的只是痛苦和痛苦的创痕，正直在哪里？和平在哪里？幸福在哪里？这一切可怕的声音哪一天才会听不见？这一切可怕的景象哪一天才会看不到？这样的人间悲剧哪一天，才不会再演？一切都象箭一般的射到我的心上，我的心已经布满了痛苦的创痕，因此，它痛得更厉害了。
我不要这颗心了，有了它，我不能闭目为盲，有了它，我不能塞耳为聋，有了它，我不能吞炭为哑，有了它，我不能在人群的痛苦中找寻我的幸福，有了它，我不能和平的生活在这个世界上，有了它，我再也不能生活下去了。
妈妈呀，请你饶了我吧，这颗心我实在不要，不能够要了。
我夜夜在哭，因为这颗心实在痛得受不住了，它看不得人间的惨剧，听不得人间的哀嚎，受不得人间的凌辱。我想要放它走，可是，它被你的祝福拴在我的心房内。
我多时以来就下决心放弃一切，让人们去竞争，去残杀，让人们来虐待我，凌辱我，我只愿有一时的安息，可我的心不肯这样，它要使我看，听，说，看我所怕看的，听我所怕听的，说别人所不愿听的，于是我又向它要求到，心啊，你去吧，不要苦苦的恋着我，有了你我无论如何不能生活在这个世界上啊，求你，为了我幸福的缘故，撇开我去吧！它没有回答，因为它如今知道，既然它被你的祝福拴在我的心房上，那么，它也只能由你的诅咒而分开。 妈妈，请你诅咒我吧，请你允许我放走这颗心去吧，让它去毁灭吧，因为它不能生活在这个世界上，而有了它我也不能生活在这个世界上！在这样大的血泪海珠，一个人一颗心算得了什么？能做什么？妈妈，请你诅咒我吧，请你收回这颗心吧，我不要它了！ （掌声） 师：《燃烧的心——巴金与高尔基》一文中说，巴金在高尔基的小说中，除了认识一些陌生的人物之外，更重要的是感受到作者的坦诚与善意。作者絮絮漫语，像是把心交给了读者，让读者了解到更多的人，更广泛的生活。他的小说不说教、不训导，而是用朴朴实实的话让生活在黑暗中的人认识自己，觉醒起来，让被压迫的人奋起反抗，让人类看到光明的未来。 罗兰说，要有光，太阳的光明是不够的，必须要有心的光明。其实，巴金的一生正像丹柯那样无畏地献出了自己的赤心，他的这颗心也是丹柯的那颗心，何尝不是高尔基的那颗心啊。 师：下课后，请同学们写一篇随笔《英雄丹柯》或者为丹柯写一段颁奖词。 【课后反思】
这是一节让我难以忘怀的语文课，课后一学生说，老师，今天的课很精彩，你好有激情。是的，这节课，我在用心上课，仿佛自己就是丹柯。这节课，读丹柯那位男生表现也很激情，
同学们沉浸在激情的氛围中，共同感受着英雄丹柯的伟大形象。这节课也充分体现了我“入心”语文课堂的理念——激情入心、生命入心、对话入心、寂静入心。整个课堂高潮迭起，有静亦有动，学生处于一种亢奋状态，呈现出一种生命的狂欢。
我从《人民日报》上发表的一篇文章《燃烧的心——巴金与高尔基》入手，谈及高尔基对巴金的影响，既可激趣，亦可将小说作者、翻译作者、小说主人公三者有机结合来，课堂结束前引入的巴金散文《我的心》，再次掀起课堂教学高潮，课堂首尾呼应，结构完整。
文学作品阅读教学我主张首先要“入乎其内”——体验情感、感受形象，其次要“出乎其外”——思考作者为何要这样写、怎样写的，本节课，诵读贯穿课堂始终，通过诵读，学生走进了英雄丹柯的内心，内心泛起了情感的涟漪，因而取得了良好的教学效果。课堂中，我及时引入朱光潜、波德莱尔的美学观点，学生对于悲剧作品的理解有了理性的思考。
教学环节尽量要简约，这是我追求的语文教学境界，所以，本节课，我设计了一个主问题——紧紧围绕林子的变化来看族人对丹柯的态度及丹柯的表现。从课堂现场来看，教学环节简约了，学生参与的活动也简单且充分了。
但遗憾的是，课堂生成太少，几乎都是老师在发现问题，这对提高学生主动发现问题的能力是不利的。另外，由于时间关系，巴金散文《我的心》品读不够，实际效果离理想效果还是有一定差距。
生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞,不要去考虑自己能够走多快，只要知道自己在不断努力向前就行，路对了，成功就不远了。放弃了，就不该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下，退出那没结局的剧。我们需要一点点的眼泪去洗掉眼中的迷雾，一点点的拥抱去疗愈受伤的心，一点点的休息去继续前行,少壮不努力，老大徒伤悲,每个人的人生都是不一样的，处同样的位置，也是有人哭，有人笑，有人沉默。穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验,不要抱着过去不放，拒绝新的观念和挑战,每个人都有退休的一天，但并不是每个人都能拥有退休后的保障。觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候,勿将今日之事拖到明日,学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的,学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力,幸福或许不排名次，学习并不是人生的全部。但既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢.