发布时间 : 星期六 文章周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义更新完毕开始阅读456fd5eeef06eff9aef8941ea76e58fafbb045d3
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家事业有成，在社会上很有作为、很有地位，我们很尊敬他。但是爱因斯坦说，“专家就是一条训练有素的狗，在一个狭窄的领域里训练有素，能够做出准确、敏捷的反应。”当然我们需要专家，而且一个人成为专家也是一个很大的成就，但是，仅仅是一个专家，那人生的意义没有实现，仅仅是一个专家，你就是一个好工具。但是人不但是工具，人也是目的。实际上，让你的内心丰富，感受人生的这种意义，就是把自己当做目的。一个人内心丰富不丰富，很重要，在一个内心丰富的人和一个内心平凡的人，表面上他们都生活在同一个世界上，实际上他们眼中的世界是完全不一样，他们实际上就是生活在不同的世界里。一个内心平凡的人，世界上再有美的东西啊、有意义的东西，他都看不到，他可能看到的就是很狭隘的，和自己利益有关的东西，其实很可怜。如何才能让自己内心丰富？我比较强调两点：第一点，读书，养成阅读的习惯。人类创造的精神财富，最主要的载体就是书籍，我们要通过读那些好书，那些优秀的、伟大的作品，把人类所创造的精神财富，变成自己的财富。第二点，要珍惜、关注自己的经历，和自己在这些经历中的感受和思考。我主张凡是能写字的人，都养成写日记的习惯。我觉得对一个人来说，你的经历，以及经历中的感受和思考，是你最重要的财富，你和别人不一样，就在于这个地方，你的经历是不一样的，你在这些经历中的感受和思考是不一样的，不能让它就这么
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流失了，要把它留住，写日记就是一个好办法。而且我觉得写日记有特别大的好处，其实一个写日记的人，他在生活当中是更细心的。生活的过程中，他就会注意，那些对他人生有意义的东西，可以写到日记里面的东西，他会注意有意义的东西。他的灵魂眼睛也是睁开的，他不光是用他的肉眼在看生活，他灵魂的眼睛也在看。另外一方面，他又会比较超脱，但是他写日记的时候，实际上我的感觉就是有一个更高的自我，把那个身体的自我找到了自己的身边，让他汇报、跟他交谈，如果他有什么想不开的，就开导他，是这么一个过程。在这个过程当中，一个人，如果你真的认真写日记，不是写流水账，实际上我强调写日记，我想强调一点就是人要有独处的时间，要有和自己灵魂交谈的时间，当你自己和自己待在一起，你什么也不干也很难的，写日记实际上是帮助你独处，帮助你和自己的灵魂交谈，实际上起了这么一个作用。在这样一个过程中，我说的更高的自我，实际上就是你的灵魂或者说你的理性，这个更高的灵魂的自我、理性的自我，把你那个身体的自我找到了自己的身边，跟他交谈。阅读要有收获、要有体会的话，很重要的就是你自己的灵魂里面要有这个东西。但是，不关注自己灵魂的人，你即使有了那些东西它很容易流失的，它不会生长的。一个人在这个世界上一定要有两个朋友：第一个朋友，自己。古希腊哲学家就喜欢讲这个话，谁是你最好的朋友，你自己，他们讲的
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你自己就是你身上更高的自我，就是灵魂的自我、理性的自我，要让它觉醒、经常在场，让它强大起来。第二个朋友，好书，以及活在好书里面伟大的、优秀的灵魂。他们能够帮助你更高的自我变得强大、充实。道德的问题道德在我们人性里面是有基础的，道德并不是从外面强加于人的一种规则、一种命令，它在人性当中是有基础的。它的基础就在于：生命、灵魂（精神）。作为生命，人是有同情心的，你是一个生命，别人也是一个生命，生命对生命是有同情心的，同情心就是道德的重要基础。所谓同情心就是人和人之间互相作为生命对待，把对方看作生命。孟子说：“恻隐之心；仁之端也。”恻隐之心就是同情心，人就是道德的开端。仁实际上就是善良，从人的本性上来讲，一个仁者就是一个善良的人。恻隐之心，仁之端也，同情心是善良的开端。实际上善良就是最重要的、最基本的道德品质，一个人不善良，你就不要谈道德，你是虚伪的。我们做道德教育也首先要人做一个善良的人。我认为善良是最重要的道德品质。西方哲学家也非常强调这一点，尤其是亚当·斯密，他说道德的基础就是同情心，在同情心的基础上形成了社会的两种主要的道德：第一种，正义。正义就是不能做损害他人的事情。如果发生了损害他人的事情，你就要去制止，作为一个社会来说，你就要去惩罚他，作为法律来讲，你要惩罚这个损人的事情。第二种，仁慈。不但不能损害他人，而且要帮助他人，要帮助那
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些弱者。这两种道德（正义、仁慈）都是建立在同情心的基础上。道德还有另外一个层次，灵魂。人不光是生命，而且是灵魂。灵魂这个含义，其实主要是指人是一种精神性的存在，人是万物之灵，人和动物是不一样的，动物也是生命，但是动物没有我们意义上的灵魂，就是说能够思考的头脑、感受的情感、精神追求的道德，动物是没有这种自觉的形态，但是人是有这种自觉的形态。从这个意义上来讲，人身上是有神性的，这是人的尊严之所在。作为一种精神意义的存在，人是有尊严的，这种尊严感是道德的另外一个重要的基础。其实孟子也谈到了这一点，孟子说：“羞恶之心，义之端也”。做了不好的事情，你会感到惭愧，这样一种情感，是义的开端。我们刚才说了恻隐之心是仁，是善良，这个义实际上就是做人尊严的感觉。按照解释来说，义就是做应该做的事。你做不应该做的事，你会惭愧、羞耻，这就是义。所以，这个义是做人的尊严、准则。你违背了做人的准则，你就会感到羞耻。这里面是一种做人尊严的感觉，这种做人的尊严又是道德另外一个重要的基础。所谓做人的尊严，就是人和人之间作为灵魂互相对待，我是一个有灵魂的人，你也是一个有灵魂的人，我是一个有尊严的人，你也是有尊严的人。所以，做人第一，自尊；第二，互相尊重，尊重他人。一个人在自己身上体会到了做人的尊严，他就一定会尊重他人，他就知道他人身上，每个人身上都有这样一种做人的尊严的感
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