发布时间 : 星期三 文章中国政治思想史期末复习重点更新完毕开始阅读459b2484680203d8ce2f248c
中国政治思想史期末复习重点
1、 儒家八条目是什么：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
2、 四端说指什么：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是
非之心，智之端也。
3、 五常是指什么：仁、义、礼、智、信
4、 墨子的“天志说”的意义是什么：（1）要统治着效法古代圣王。顺天之意去兼爱天下百
姓，实现社会安定（2）用天来警告和恫吓统治者，以起到对统治者的威慑和约束作用。
5、 阴阳五行说相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
6、 阴阳五行说相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点 ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾，这当然只是一种理想 。但他批判了传统的宗法等级制度，在当时具有一定的进步性。
7、 董仲舒“天人相应”思想的内涵：“天人相应”思想的逻辑结构包括了“天人相合”“天
人感应”两个相互关联的命题。其中“天人相合”是其思想的基础和出发点，“天人感应”是其思想的主体和核心。而君权神授与三纲五常思想是“天人相应”思想体系在实际政治生活中的反映，“三统说”则是“天人相应”思想体系在历史观上的体现。这些都是“天人相应”思想体系的重要组成部分。
8、 儒学思想的脉络（重点）是什么：孔子居仁，孟子居义，荀子居礼
9、 王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主张的以仁义道德治天下的统治方式，与以
权势、暴力进行统治的霸道相对称。王道的核心就是统治者要实行仁政。具体而言“王道仁政”的重要特征是：以仁义道德作为为政之本和立国之本。“为政以德乃仁政之原则，强国富民乃仁政之根本，宽猛相济乃仁政之手段，礼治德教乃仁政之保证。
10、 民本与民主的区别：民本思想认为人民是国家的根本，对于国家的兴亡盛衰起着决
定性作用。（孔子是儒家民本思想的奠基者，孟子认为民心向背是统治者能否的天下的根本）但是，民本思想是以继承君主专制制度为前提的。重民，爱民，利民为目的的，不过是要统治者改良政治，缓和矛盾，从而达到长治久安的目的。民本很大程度上指的是政府在施政时要以老百姓的要求，意愿为出发点，即顺民，而顺民的政府应该是正义的政府。民主政治更强调是以何种方式行使权力，即通过投票来选举政治领导人，总体
来说，民本思想更为关注的是实质主义，而民主思想在关注实质正义的同时也关注程序和制度。 11、 什么是大同思想（名词解释）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓
大同。
12、 怎样理解中庸思想：中庸是政治、伦理、哲学三位一体的范畴，从价值取向来分析，
重用特别注重整体和谐的意义，但更多的是偏重共性。从处事态度上分析，中庸虽然承变化，但更强调百变不离其宗，以不变应万变。从政治思想的角度来看，要求人们在治国的政治实践中老老实实按中庸之道去行事。政治上的高明之处在于观察问题和处理问题的全面性。
13、 官德有哪些？公、善、慎、廉
14、 法家是谋士之学
15、 法家的代表人物和基本观点是什么： 子产_：（1）著《刑书》，公布成文法（2）提出“以宽服民”“以猛服民”的主张（3）一言九鼎
管仲：（1）改革内政，修旧法，则其善者而用之（2）发展经济（3）军政改革：寓兵于民，宽刑赎罪（4）管仲齐桓公霸诸侯，一匡天下 李逵：（1）政治主张——为国之道，罚必当（2）经济主张——重食主义政策（4）获得了战国时期法家始祖的地位。最大的贡献是《法经》——中国历史上一部较为完整的法典
吴起：（1）在楚国变法的基本原则是“损其有余而继其不足”（2）主张废除旧贵族的世卿世禄制度（重视革命） 韩非子：（阴谋论家）（1）商鞅变法，官僚制，军功爵制，，连坐法（2）经济制度：废除井田，奖励刑法，重农抑商（3）创立了法术势兼用的君主专制理论（4）韩非子是法家的集大成者。（5）把政治从道德中分离出来
16、 法家“术治”思想的核心观念：法术势三者结合为一
17、如何理解“法治”：法家都是认为“法”应该产生于君主，法的最初内涵是平直和标准，法的内容本身或者新法与旧法之间必须逻辑而不矛盾。法令的内容要符合民众的承受能力。法的最大功用是用来治国。法式一民之轨，可以为臣民提供行为标准。法可以定分去私，法能止暴除奸，法律能消除犯罪意识和动机
17、 道家是隐士之学
18、 杨朱的“一毛不拔”体现了什么：只要君主能贵己，并以此号召天下，则人我相忘，
天下太平。主张百姓要自我保全，不压迫损己而利君主。重视个人的尊严与权利。
19、 “庄周梦蝶”体现了什么思想：物我同化为一的境界。主张外圆内方。顺因自然破
除拘束。
20、 “在宥天下”有什么具体含义：“在宥”指的是自在宽容，包容宽待天下，使天下
人能够保持其自然本性。包容
21、 老子“无为而无不为”的含义是什么：（1）政治层面：无为而治不是说不治，而是
通过不治来达到治，无为而攻自成是一种最高最好的治。老子的无为是表面的无为，实质上是积极有为，且重视臣民，集思广益，以期达到无不为，这就使所谓的君王“南面之术”。（2）哲学层面：“无”表现为人事便是无为，“道法自然”需要“无为”才能实现，即所谓“辅万物之自然而不敢为”。（3）社会层面的含义：并不否认社会秩序，反对矫揉造作的秩序和强加于人的秩序。只有无知才能无欲才能安于自然无为状态
22、 如何理解“刑名之术”：黄老之学的核心是刑名之术，即君主用以审核臣下言行，
整饬吏治的权谋策略。
23、 “佛学四谛”的内涵是什么：世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），说
苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）
24、 佛学中成功地例子：——神宗：以有无为求无为，神宗完全成为中国化的佛教
25、 宋明理学包括哪四个支派：程朱道学一派；陆王心学一派；张王气学一派；其他学
派
26、 谈谈对“理”的认识： (1) 周敦颐：（理学的开山始祖）理生万物；宇宙体系论；完成了理学世界观的建构；阴阳
五行说是万物生成的必然环节；宇宙是阴阳之气相互作用的结果
(2) 张载：宇宙间一切现象都是由于气的变化，这种气就是太虚，气凝聚便成物，气分散的
时候，便是虚空。 (3) 绍雍：（客观唯心主义）强调太极在主万物时遵循一分为二、二分为四的方式进行演化
的。
(4) 二程：世界的本原是以“理”为核心，“理”是离开事务而独立存在的客观实体；物须
有理，但一物之理即时万物之理，而万物之理就是一个天理。 (5) 朱熹：逻辑结构的最高范畴就使“理”，理是宇宙万物的本原和根据，是社会的最高的
伦理道德原则。“理”借助于“气”这个中介变易为万物。
27、 张载的“横梁四句”指什么：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开
太平。 28、“理一分殊”的概念：理只有一个，分在万殊相中 29、“理一分殊”的根本价值是什么：论证封建伦理道德和等级秩序的合理性。（“人伦者”天理也，天理先于世间万物而存在，封建伦理道德也具有不为人的意志所左右的绝对权威和永恒性） 30、“格物致知”的概念：“格物”就是“极至”“穷尽”“万事万物”；“致知”就是达到“极
其至”就是“知止”了。“格物致知”是一个伦理道德修养的命题，意在强化伦常意识。
31、如何做到“格物致知”：知行合一
32、对“心”学的认识： 陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
方法论：发明本心（只需反省内心就能得到天理）
王守仁：心外无物
33、程朱理学，陆王心学的不同点和相同点 同：（1）都属于儒学范畴 （2）都属于唯心主义
（3）都主张克制私欲，维护封建统治秩序
（4）都属于古代哲学思想的重要内容，影响深远 异：（1）方法论：程朱——格物致知 陆王——知行合一 （2）哲学范畴：程朱——客观唯心 陆王——主观唯心
（3）对世界的本原：程朱——理为世界的本原 陆王——心既是理
34、对“实学”的解释：（1）广义的实学：指自先秦以来注重现实，经世致用的学问 （2)狭义的实学：社会批判，理性深思，社会变革