发布时间 : 星期六 文章略谈“三声三事”对联的有关问题更新完毕开始阅读45b19d436fdb6f1aff00bed5b9f3f90f76c64d85
斋曰：读得孔书方是乐，纵居颜巷不为贫。志操可想见矣。”高攀龙亦曰，顾“年十五六”因家贫，“书其壁曰：读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫”。这是他针对自己当时家贫，发愤学习而作的。他小时候会作对联，用些什么语言来构思呢？从上述不难看出，无非一是来源于书本，一是对照实际。从他年龄来说，主要还应是前者。比如《大学》里就是讲的“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。“家”、“国”、“天下”这些术语概念和确切函义对他来说，已全领会，毫不生疏，并萦绕于怀。因顾宪成“一生念头无日不在世道上”，所以他小时候作的对联也基本上是这方面的内容。当然，“同塾生多倩为代”写的对联因史无著录，不得而知。除上述他十五岁时作的一副外，别的都无从进行分析了。但从他后来所撰写的题联中可以说明这一点。如他作过“愿闻己过，乐道人善”。一个人的著作是其思想学识的结晶和集中反映。在顾宪成后来的著作中，经常会提到家、国、天下这些概念，并且依次连在一起提。这也从一个侧面间接反映他以前的思想活动状况。如他说：“今夫先生之称主静，何也？主者，譬如家之有长，国之有公侯、天下之有君王”。他在《上颍翁许相国先生书》中提到：“夫救时者，未有不用矫者也，夫矫之为不可也。惟其乖世忤俗，用于家而家非之，用于国而国非之，用于天下而天下非之，故不可也。”他在《小心斋札记》卷一里也曾论述过：“有一乡之精神，
则能通乎一乡。有一国之精神，则能通乎一国。有天下之精神，则能通乎天下。有万世之精神，则能通乎万世。”我们并非宣扬他的观点和说法，只是说明，家、国、天下这些术语提法，这在顾宪成同时代及他前代的一些儒家著述中是司空见惯，屡见不鲜的。从顾宪成后来著述中多次提到这些概念术语看，也表明反映他小时候对这些概念是有深刻印象并熟记于心的。
顾宪成会作对联一事是肯定无疑的。他在回答别人的提问中，也往往会扣住别人的话题进行发挥。或更动几字，别出新意；或工整相对，将已意引伸。如他说：“忆弱冠时遇元客授四语曰：若要生此身，除非死此心；此心若不死，此身安得生。为之击节称善，今读诸君子往复生死说，更憬然有省，敢反而赓之曰：若要生此心，除非死此身；此身若不死，此心安得生。”还说：“丙戌秋予入京补官，娄江王相国(锡爵)谓予曰；君家居且久，亦知长安(指朝廷)近来有一异事否？予曰：愿闻之。相国曰：庙堂所是，外人必以为非；庙堂所非，外人必以为是。不亦异乎？予对曰：又有一异事。相国曰：何？予曰：外人所是，庙堂必以为非；外人所非，庙堂必以为是。相国笑而起。”顾宪成与王锡爵二人在争立国本等问题上政见不同，所对不亢不卑，冷热适度，恰到好处。再看小时候情况。十二岁那年，他替别人代作对联，被老师发现。其师“召而诘焉。公曰：商量有之，代则未也，
师乃解。上不诳师，下不讦友”。显得极为机灵聪明。十六岁那年，有次陈云浦考他一则时文，他是“俄而呈稿”。使陈叹赞不已。从以上情况看，顾宪成很善于回答对方的提问，而且非常切题。不管它成年或小时候均如此。关于“三声三事”一对，据说陈云浦当时路过张泾，天正落雨，故有““风声雨声读书声，声声入耳”之上联提出，是触景生情。顾宪成能对出“家事国事天下事，事事关心”之下联，属感怀抒情，这也是自然的，可能的。但应对，此为一瞬即过之事，加上小时候的事情当时一般人是不大过问留心的。很可能在顾宪成得了应天(今南京)乡试解元后，开始有了名气。后中了进士，又在朝野“与天子宰相争是非，可否皆国本重计”，并主持东林讲学，名气更大了。加上他天启年间被阉党“追夺”、崇祯朝又被甄别諡号，所以他后来成了一般士大夫和其家族人心目中议论的中心人物。关于其“三声三事”对联一事，也“文以人贵”，慢慢被传开了，并作为一桩家族传闻轶事留在后来人们的记忆里，一直传为美谈。
有人或许会以史无记载为由加以怀疑否定，其实，许多生活中的趣闻真事史书不载者多矣，古今无异。我们认为，只要尊重史实，实事求是，问题是容易认识清楚的。以前史籍不收录“三声三事”一对，其因未详，不要说福建梁章钜所辑《楹联丛话》未收录，像清光绪年间刊行的浙江人朱应镐所辑《楹联新话》十卷、江苏武进人李伯元所辑《南亭联
话》三卷等书虽有著录无锡惠山祠庙联语，但均不收录“三声三事”一联。不单外地人士不著录，连本地人士也如此，如无锡窦镇(1847－1928)，他是无锡近代一位有名塾师、学者。他“仿梁氏《楹联丛话》体例，集数十年内见闻所及之佳联者，述录而成”《师竹庐联话》十二卷，于民国十年(1921)刊行。但书中不收录“三声三事”一联。所有这些都是正常的，不应大惊小怪。
从明清直到近代，有关人士或地方文献不收录“三声三事”一联，或囿于所闻，或选择取舍不同，或识见体例有别等。所以这些，都是前人的撰作自由，我们不能以今人见识去苛求责难前贤。
姗姗来迟之事常有发生。最早记述“三声三事”的无锡地方资料在民国初年。
民国十年(1921)一月一日印行，由徐振新所编的《惠山新志》(即《无锡大观》)编三中有：“顾端文公祠，在听松坊街，即昭忠祠大门之左。祀明光禄寺少卿乡贤顾宪成泾阳。公持节甚正，多所建白。与高攀龙讲学东林，世称为东林八君子之冠。联曰：泰伯来而梅里片墟，开东南之草昧。先生出而泾皋蕞土，萃宇宙之文明。又云：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心。祠中有新詠堂、芙蓉亭等遗迹。”注意，此处记“三声三事”之下联为“事事在心”。与顾家口碑传说“事事关心”只一字有异，余均完全相同。