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十分，也不说与第二步。非是苦人，等级原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。
2、 庙堂之乐，淡之至也，淡则无欲，无欲之道与神明通；素之至
也，素则无文，无文之妙与本始通。
3、 万籁之声皆自然也，自然皆真也，物各自鸣其真。何天何人？
何今何古？
4、 道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。自然之
谓道，与自然游谓之道士。体道之谓德，百行俱修谓之德士。 5、 朱子云：“不求人知，而求天知。”为初学言也。君子为善，只
为性中当如此，或此心过不去。天知、地知、人知、我知，浑是不求底。有一求心，便是伪，求而不得，此念定是衰歇。
修身篇
1、大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见。
2、身是心当，家是主人翁当，郡邑是守令当，九边是将帅当，千官是冢宰当，天下是天子当，道是圣人当。故宇宙内几桩大事，学者要挺身独任，让不得人，亦与人计行止不得。 3、才有一段公直之气，而出言做事便露圭角，是大病痛。 4、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今将祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人倍惑精明不至，乃所以为愚也。 5、才能技艺让他占个高名，莫与角胜，至于纲常大节，则定要自家努力，不可退居人后。
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6、居尊大之位，而使贤者忘其贵重，卑者乐于亲炙，则其人可知矣。 7、恬淡老成人，又不能俯仰一世，便觉干燥；圆和甘润人，又不能把持一身，便觉脂韦。
8、学欲博，技欲工，难说不是一长，总较作人只是够了梗止。 学如班、马，字如钟、王，文如曹、刘，诗如李；杜，铮铮千古
知名，只是个小艺习，所贵在作人好。
9、作人要如神龙屈伸变化，自得自如，不可为势利术数所拘缚。若羁绊随人，不能自决，只是个牛羊。然亦不可哓哓悻悻。 10、往见“泰山乔岳以立身”四语，甚爱之，疑有未尽，。因推广为男儿八景云：泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋乾转坤之手，盘石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨。此八景予甚愧之，当与同志者竭力从事焉。 11、心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵。 12、贫不足羞，可差是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。 13、大行之美，以孝为第一；细行之美，以廉为第一。此二者，君子之所务敦也。然而不辨之申生，不如不告之舜；井上之李，不如受馈之鹅。此二者，孝廉之所务辨也。
14、世有十态，君子免焉：无武人之态（粗豪），无妇人之态（柔懦），无儿女之态（娇稚），无市井之态（贪鄙），无俗子之态（庸陋）；无荡子之态（儇佻），无伶优之态（滑稽）；无闾阎之态（村野），无堂下人之态（局迫），无婢子之态：（卑谄），无侦谍之态（诡暗），
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无商贾之态（炫售）。作本色人，说根心话，干近情事。
问学篇
1、 学者事事要自责，慎无责人。人不可我意，自是我无量；我不
可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。 2、 亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？
3、 坐于广众之中，四顾而后语，不先声，不扬声，不独声。 4、 滑稽谈谐，言毕而左右顾，惟恐人无笑容，此所谓巧言令色者
也。小人侧媚皆此态耳。小子戒之。
5、 有过是一过，不肯认过又是一过。一认则两过都无，一不认则
两过不免。彼强辩以饰非者，果何为也？
6、 读书人最怕诵底是古人语，做底是自家人。这等读书虽闭户十
年，破卷五车，成甚么用！ 7、 脱尽气习二字，便是英雄。
8、 道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书
焚之可也。
9、 怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。 10、 为学第一工夫，要降得浮躁之气定。学者万病，只个静字治得。 11、古之学者在心上做工夫，故发之外面者为盛德之符；今之学者在外面做工夫，故反之于心则为实德之病。
事事有实际，言言有妙境，物物有至理，人人有处法，所贵乎学者，学此而已。无地而不学，无时而不学，无念而不学，不会其全、不诣其极不止，此之谓学者。今之学者果如是乎？
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一生必读的抒情诗歌
中国篇
（一）再别康桥
必读理由：行文流畅，意境优美 意蕴深刻，读后耐人寻味 作者：徐志摩（1896——1931）
推荐读本：《志摩的诗》 《翡翠的一夜》轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇： 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上的虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙（gāo）， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
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《猛虎集》 《云集》