发布时间 : 星期五 文章尼希米记讲义更新完毕开始阅读46cf2a6c783e0912a2162aeb
⑤守门的有172名（19节）
⑥其余的人都得到妥善的安排（20节） ⑦尼提宁：殿役（21节） ⑧歌唱者（22-23节）
⑨外事者（24节）：辅助王办理犹大民的事 后记：22-23节都说到“王”，应该指亚达薛西王。 默想：
一、定居圣城者的职分
1、首领（3节）──族长──行政长官 2、勇士（6节）──军人 3、平民中重要人物（3-9节） 4、祭司（10-14节）──宗教领袖
△管理神殿的（11节）──监督（提前3：1-5） △在神殿供职的（12节）──执事（提前3：8-10） △作族长的（13节）
△大能的勇士（14节）──传道人（提后2：1-5）。 5、利未人（15-18节）
△管理神殿的外事（16节）──事工人员 △祈祷时为称谢领首（17节）──带领祷告
6、守门的人（19节）──管理员，接待人员，访问人员 7、尼提宁——管堂人员
8、歌唱的人（22-23节）──带领唱诗及诗班献唱
△歌唱者得到王特别关照，使无生活之虑（23节），该得的赏赐，没有后顾之忧，今天真正爱主的人不会缺乏的（诗34：9-10），传道人可以专心侍奉，必以福音为生（提前5：17-18），这就是恩典，神的恩典够我们使用的，你当以父的事为念。
二、每个人都数算，一人不缺；看重每个个人，使人人有事做，事事有人做，合理安排，按才干论恩赐去安排每个人的事工，合理利用资源。 25-36节 住其他城镇的人——安居乐业的生活
住在其他城镇的都是什么人（12：28-29）？也是侍奉的人，等待时机前来侍奉，服从差派。 1、乡村：城乡合理安排
◎思考：今天“孔雀东南飞”的现象，导致城市教会与农村教会的发展不平衡，不协调？今天农村教会要寻求一条怎样的道路才能让教会复兴？今天教会要走怎样的道路，是农村包围城市还是城市
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包围农村，或是全面发展，互相带动？ 2、乡村大本营
◎思考：农村教会的大本营如何巩固？ 3、乡村开拓之地：田地
◎思考：什么是我们的田地？主的禾场谁来开垦？神的心意是什么？还有多少未得之地？还有多少失地需要收复？神的国度需要我们开拓（赛54：2-3） 4、住乡村：“下乡”
◎思考：谁来开拓农村福音？牺牲舍己奉献的人（赛6：8） 5、和谐的场景，为主做工不落空（25节；诗127：2；林前15：58）
（1）先求神国神义不为今生忧虑（太6：24-34）：他们都是完成了神的事工后才开始自己的生活，住房安排的，如同刚出方舟的挪亚（创8：20，9：20），可见，先为神就会获得丰盛的生命与美满的生活，其次基督徒的人生是处理好“出世与入世”的关系，神也关心人的生活层面。 （2）殷勤作正经事的必不缺乏（弗4：28） 6、 利未人之地少了（36节）
◎思考：利未人减少意味着什么？今天教会工人多吗？安居乐业的生活，则要居安思危。有了外在的行政体系→人口分配→量；还要有内在的崇拜体系→圣殿崇拜→质，使教会有质有量的提升。 总结：生活与信仰的平衡就是侍奉。生命中最重要的就是生活与信仰，找到了平衡点就是幸福，有价值有意义的人生！
第十二章 献墙大典
11章为12章预备了前期的工作，甚至可以说，前面的十一章都是为了本章做准备的，因为最终的工作中心落在城墙修造的竣工，献堂大典就是一种宣告，一种奉献，一种得胜。在我们概念中，什么需要分别为圣献给神？是信仰的每一个标志性的东西，如教堂。那么献墙意味着什么？那就是不管什么都要献给神，做分别为圣，成为神悦纳合用的器皿，我们的家是否成为圣洁献给神？我们在想，一道墙有什么好献的，还要大动工程，花大人力去做这件事情，是否多此一举？它要给我们今天的信仰有何提示？我想这就是本文所要给我们的启迪吧！ 1-26节 召聚祭司和利未人——专职工人 1、 祭司和利未人名单（1-9节） 2、 寻找大祭司后代（10-11节） 3、 做族长的祭司（12-21节） 4、 做族长的利未人（22-26节） 默想：
一、祭司的首领（7节）
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◎成为一个祭司的组织架构，来带领整个祭司阶层，形成了严格的组织，如长职会，没有阶级之分，只有工作的需要，事工的需要（有人对市教会与基层教会的不解） 二、专司管理称谢的事（8节）
◎专门的人员做专一的工作，这给我们今天教会的提醒，各项事工都需要专门的人员，如文宣，诗歌，音响，电脑等专业的人员，都有专门负责的人员 三、照自己的班次
◎自己的职责所在，尽上本分，轮班制，这是工作的机制，但不是上班族的心态 四、与他们相对
◎工作互相搭配，做好交接工作 五、专职个人的重要性（1节）
◎首先我们要指出的是，圣城的安危，不单是军事上的，更是宗教上的，所以，属灵的工作人员，也是守望者，他们有责任防守与保护此城；而且，他们的名字也必被记念的（诗122：6）。 以色列人在历史上，每一次核点家谱，必有其意义，而这次，核点的起头，却是“同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人”，显示出此次的重点，在强调人与神的属灵关系；也因此，在献墙的大典之前，再次地核算这份名单，自有其意义﹗ 六、圣殿供职的班次
1、与他们的弟兄相对：工作的搭配，互相交替，不但让我们窥见一个侍奉的团队，也让我们看到侍奉的热情，不会厌倦，不是一个人单打独斗，避免因工作量大或劳累而软弱
2、照着神人大卫的吩咐：大卫的吩咐也是从神而来（代上28：19），所以治理管理，建设教会也是要根据神的吩咐
◎为什么写神人大卫而不写君王大卫？这应该和当时的背景有关，国家灭亡，不能思念或讲论前朝，否则会被敌人抓住把柄攻击（6：7），吸收教训，万事互相效力（罗8：28），这叫“吃一堑长一智”；第二，诗班的定规是大卫定下的（代上6：31-19，25：1-8），而大卫又是诗人，诗中蕴含预言，而利未人中有人是专司诗歌这项事工的，如革顺的子孙以探（代上6：42；尼12：46；代下35：15），希曼是哥辖族，约珥的儿子。大卫指派他和亚萨、以探（又名“耶杜顿”），管理神殿中歌唱的事（代上6：33，15：17，16：41），大卫是诗班的鼻祖；第三，使大卫与神人摩西的地位相提并论，一个是律法的代表，一个是君王的代表，律法君王是他们现在需要的。 3、一班一班地赞美称谢：赞美不息，诗颂不断，一个赞美，感恩的敬拜 七、专门的接待人员——守门的：人事的安排周到细微 27-47节 城墙落成奉献典礼 1、准备
A、召聚利未人——圣职人员
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◎利未人的工作VS圣职人员：称谢——证道；歌唱——圣歌团；乐器——赞美；告成礼——祝福 B、召聚歌唱者——起来参加
◎今天参加聚会，灵恩会的热情何在？ C、洁净的工作
◎洁净祭司和利未人：攻克己身为先（林前9：27）谨慎自己为首（提前4：16） ◎洁净百姓(约17:19；弗5:26) ◎洁净城门(赛26:2) ◎洁净城墙（赛26：1） △默想
①负责洁净别人者，先要洁净自己 ②房屋和城邑务求圣洁，以便奉献给神
③保持心思圣洁、动机纯正、分别为圣，归与真神 ④上下一致，同心同行（12：45）：上行下仿
⑤对神的事工要谨慎，身心圣洁（诗24：3-4）：思考亚伦之子死因（利10：1-3） 2、 告成（31-42节）
（1）带首领上城——领导者必须凡事走在前头 （2）称谢的人分为两大队排列而行——同心合意
第一队 △领队：以斯拉带队——宗教领袖（传道者） △路线：于西向南绕城 第二队 △领队：尼希米带队——行政领袖（负责人） △路线：于西向北绕城 （3）于神的殿里会合（40节）——在基督里合而为一 （4）祭司吹号奏乐（41-42）
△歌唱的大声歌唱，专门指挥人员：纪律与秩序（林前14：40） 3、效果——信仰的复兴（43节） A、众人献大祭：表示感谢，祷告
B、神使百姓大大欢乐：信仰带来真正的喜乐，自由和复兴
C、欢声达到远处：声音如雷，气势震动天地（结43：2；启19：1） 默想：
◎今天教会有没有充满祷告，唱诗的声音？我们是否与人同得这福音的好处？我们还是以福音为耻？我们要与众人分享恩惠，也要一同感恩。真正的奋兴会，马上立竿见影，因为得到神的喜悦，真正做在主的心上 4、职责（44-47节）
◎心动不如行动，不是喊口号 ◎从以上看出教会的行政管理和组织：健全的组织带来信仰的复兴
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