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社会主义国家先后失败，在资本主义国家通过社民主义得到实现，关键在于经济，在于生产力，社会主义国家先后失败，不是社会主义本身的问题，而是经济问题，是生产力的问题。所以，邓小平说，社会主义的根本任务是发展生产力，“三个有利于标准”。社会主义是人类历史发展之必然，它有一个产生、发展和消亡的过程。
（3）运用阶级观分析社会主义：社会主义不是超阶级的，它是无产阶级的学说，并不是所有的阶级都可以接受的（消灭私有制，剥夺有产者的财产，有产者是绝不会放弃的），国际领域内的意识形态斗争是无时不在的。
2．正确认识社会主义的过去、现在和未来的意义
（1）回顾社会主义的过去，在认识社会主义的历史中，总结社会主义的历史经验教训。
（2）考察社会主义的现在，发现问题、分析问题、在解决问题的过程中制定切实可行的社会主义建设计划。 （3）展望社会主义的未来，在总结历史、考察现实的基础上，对未来发展进行科学预测，树立社会主义的信心。
第一讲： 社会主义从空想到科学
社会主义远源流长。从1516年莫尔的《乌托邦》算起，已有400多年的历史。在这一历史长河中，不少进步人士不断探索社会主义理论，做出了巨大贡献。一些空想社会主义学说家在批判资本主义制度的同时，构建了新的社会制度，为马克思、恩格斯创立科学社会主义理论奠定了思想基础。认真研究空想社会主义学说家的思想，对于深刻理解社会主义从空想变为科学的客观必然性、社会主义是科学的等具有重要意义。本讲主要介绍一些空想社会主义学说家的基本观点及马克思恩格斯为创立科学社会主义理论做出的巨大贡献。
一、空想社会主义学说家对资本主义的批判和对社会主义的探索 116~17世纪的空想社会主义
这个时期空想社会主义的代表人物是英国的托马斯2莫尔。
(1)莫尔的生平 托马斯2莫尔(1478~1535年)，1478年2月生于英国伦敦。1492年莫尔14岁进入牛津大学，学习文学和哲学。1504年，26岁的莫尔就被选为伦敦下议院议员。1523年，莫尔当选为下议院议长。1525年担任兰开斯特王国的首相。1529年被任命为英国大法官。1532年莫尔不赞同国王亨利八世同凯瑟琳公主离婚而同宫妃安娜2普林结婚，辞去大法官职务，1533年被捕，1535年7月6日被处决。
(2)莫尔的空想社会主义杰作——《乌托邦》
《乌托邦》全名为：《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，写成于1516年。全书运用虚构的故事体裁，记录了杰出的航海家拉斐尔2希斯拉德关于某一个国家的大同盛世的谈话。此书出版后，先后被译成德文、意大利文、英文、荷兰文，在全世界广泛流传。中文全译本最早于1935年出版。
《乌托邦》的基本内容，概括地说，包括批判旧世界和描绘新世界两个方面。《乌托邦》对封建专制国家、王公贵族作了尖锐的揭露。指出：现今一切昌盛的国家只是一伙富有者狼狈为奸，表面名义上代表国家，实则为私人利益打算。他们施展种种阴谋诡计，首先把自己已经骗得的东西保存巩固起来，其次是用极低廉的工价迫使穷苦的人们替他们干活出力，如同驱使牲畜一般。国王们总是宁愿把时间花在战争方法的研究上，而不肯用于促进和平。他们尽力用种种方法去夺得新的王国。《乌托邦》敏锐地揭露了资本主义血腥发迹罪行。针对当时资本主义原始积累的圈地运动指出：你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。从那时起，一种馋嘴而且是贪狠的国蠹，会破坏世界，用一条篱栅把好几千亩地圈起，佃农从地上被逐出，他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。他们不得不离乡背井，颠沛流离，前途茫茫，不知何处安身。“由于少数人贪得无厌，对你们这个岛国本来认为是带来极大幸运的东西，现在是遭到毁灭了。”《乌托邦》，商务印书馆1982年版，第23页。《乌托邦》深刻地揭露了旧制度造成的贫富悬殊、两极对立的不合理状况。指出：一面穷困不堪，一面又奢侈无度。有大批贵族，这些人象公蜂一样，一事不作，靠别人的劳动来养活自己，即是说，靠在他们田地上作工的那些佃农。为了扩大收入，他们对这些佃农敲骨吸髓，重重盘剥。《乌托邦》还揭露了旧世界的祸根——私有制。指出：“假使私有制度存在，假使金钱是衡量一切的标准，我以为国事的进行就不可能公正顺利。”因此，“我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子”。《乌托邦》，第44页。莫尔对私有制的批判，开创了社会主义思想史上光辉的篇章。莫尔正是从这里出发，提出了他改造旧世界的蓝图。
“乌托邦”是一个什么样的社会制度呢? 在经济制度方面。生产资料和全部产品都是公有的。“每个人一无所有，而又每人富裕。”同上，第115页。手工业以家庭为单位进行生产，产品都交到集体仓库去。农业由
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全体乌托邦人轮流经营。 在农村劳动两年后再回到城里居住，从事手工业生产。乌托邦人人参加劳动，都是农业和手工业的内行。“乌托邦”实行按“需”分配，吃、穿、住、用都是统一供给的。“乌托邦”人享有充分的社会保险，生病有公费医疗，对丧失劳动力的人们给予同目前正从事劳动的人们一样的照顾。在政治制度方面。“乌托邦”由54个城镇组成，每个城镇选出年辈长、阅历多的三人组成元老院，作为最高权力机构。行政官员也是选举产生的。每30户选出一名“飞拉哈”，每10个“飞拉哈”又选出一名首席“飞拉哈”。“乌托邦”共有200名首席“飞拉哈”，从他们中选出一名王爷，即最高领导人。王爷系终身制，但是如果有虐待人民的嫌疑，就要被撤职。首席“飞拉哈”至少每三天到王爷处开会一次，在会上讨论决定公事。对于重大事件需经每户讨论，如果擅自作出决定，就要处死。“乌托邦”的法律简明易懂，人人精通。对于违犯法律的人，由元老院按照罪行的轻重，酌量惩处。在婚姻、家庭方面。“乌托邦”尊重妇女，认为妇女占人口一半，是一支重大力量。所以妇女同男子一样有受教育的权利，有从事科学文化工作的权利，有当选为僧侣的权利。他们实行严格的一夫一妻制，对于破坏一夫一妻制的人，要受到法律的严厉制裁。在科学、文化、教育政策方面。“乌托邦”人重视新一代的培养，小孩从小就在家庭受道德、文化、技术教育，学习手工业、农业。稍大后就要在餐厅侍候长者。成年后，每天参加6小时劳动，业余时间虽属自由支配，但大多数人用来进行科学研究，掌握自然科学和社会科学知识，在智力探索上却又是不辞劳苦。在宗教信仰方面。乌托邦人实行宗教信仰自由的政策。他们分别信奉日神、月神、先民、游星，但大多数人只相信纸神，认为这至高无上的纸神代表着自然。后来他们又接受了基督教，因为据说基督也很赞同共同生活。关于乌托邦人的对外政策。乌托邦人对外实行和平睦邻政策。乌托邦人珍视和平，痛恨战争，但是并不放弃战争。他们认为战争“是唯一适宜于野兽的活动”《乌托邦》，第94页。，从战争中获得光荣是最不光荣的。
2.18世纪的空想社会主义
这个时期的代表人物是法国的摩莱里(1720~1780)、马布利(1709~1785)和巴贝夫(1760~1797年)。在这里我们主要介绍巴贝夫的基本思想。
(1)巴贝夫的生平 弗朗斯瓦2诺埃尔2巴贝夫，1760年9月23日出生于法国毕卡迪省圣康坦城一个贫苦家庭。巴贝夫16岁时丧父，便中断学业，独立谋生。1789年7月，法国爆发了资产阶级大革命。7月14日巴黎人民攻克巴士底狱，巴贝夫极为振奋，第三天便赶到巴黎，分享革命的欢乐。不久，巴贝夫回到家乡毕卡迪省，首先领导了反对酒类和食盐消费税运动。1790年5月被捕，3个月后获释。1796年5月10日，再次被捕，1797年5月28日被处以极刑。
(2)巴贝夫对旧世界的批判和对未来新社会的构想
巴贝夫的空想社会主义是在法国资产阶级革命胜利后成熟起来的，是瞄准着新的资产阶级统治的，他对资本主义作了相当深入的批判。①揭露资本主义是新的剥削方式。资产阶级理论家把贸易和商品生产吹得天花乱坠。但是，巴贝夫说，在城乡到处可见的90%穿得破破烂烂的人，他们都是商品生产的直接参加者，但是恰恰是这些人什么必需品也没有。而什么必需品也不缺乏的，却是四体不勤、双手不动的人。巴贝夫还揭露了新的剥削制度用饥饿纪律来迫使工人出卖劳动，忍受剥削。“他们永远要购买群众的体力、智力和他们的劳动，同时又要让他们饿死。”他们对商品生产者的要求是：“好好工作，少吃东西，要不然你就再也得不到工作，那时你就根本没有东西可吃。这就是野蛮的、资本强加到我们身上的法则。”②揭露资本主义新的压迫制度。巴贝夫认为，在资产阶级共和国里，已经重新结合成四个等级，即在革命前贵族、僧侣、第三等级的基础上出现的四个等级：一生丁占有者等级、十生丁占有者等级、五十生丁占有者等级、一法郎占有者等级。实质上就是指的无产者阶级、中产阶级和大资产阶级。一法郎占有者阶级是统治者，享有一切政治权利。十生丁、五十生丁占有者阶级只有有限的政治权利。而一生丁占有者阶级却毫无政治权利。巴贝夫从财产占有程度到政治权利享有程序来分析阶级关系，这比单纯从政治地位上来看待阶级关系，更加深刻得多了。③揭露了资本主义社会不平等的根源。巴贝夫认为，人民可以受到压迫和剥削，原因在于不合理的政治制度和经济制度。私有制是“万恶的制度的根”。④揭示了资本主义发展的结果只能导致人民革命的必然性。他说，广大群众不能继续生存下去，因为一切物质都掌握在另一些人手里，群众看到自己和另一些人处于对立的地位，这帮人把一切东西都霸在手里，并且无情地紧紧握住不放。这些情况决定伟大革命的时机，使那些值得向往的、早就预言过的时代到来，那时财产关系的变革乃是不可避免的，那时穷人奋起革命反对富人乃是不可避免的历史的必然性。
巴贝夫所设计的用来取代资本主义制度的社会制度，是一种崭新的社会制度。它的大体轮廓是：
经济制度方面：①生产资料、劳动产品都是公有财产，属于人民所有，由人民支配。②国民公社实行人人劳动，消灭不劳而获，游手好闲。③实行平均分配的办法。④消灭了剥削制度。⑤实行计划调节生产。
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政治制度方面。巴贝夫认为，新的政治制度要在肃清旧制度、旧恶习的基地上建立起来。理想的政治制度是自由、平等的共和国。
文化教育方面。同许多空想社会主义者一样，巴贝夫也很重视教育。他认为，各民族的命运取决于对人进行教育的方法。缺乏知识和教育，就会使捏造和歪曲的伎俩得逞。受教育乃是人人的原始权利。
关于实现理想社会的道路和策略。巴贝夫主张依靠人民的力量来推翻资产阶级的统治；主张用武器武装人民，让人民同所有那些侵犯他们的生存权利的人们决一雌雄，主张建立革命专政政权，作为实现理想社会的过渡，为普选作保证。
319世纪前半叶空想社会主义
19世纪初期，空想社会主义代表人物很多，这里我们主要介绍圣西门、傅立叶、欧文三大空想社会主义学说家的基本观点。
(一)圣西门的“实业制度”
(1)圣西门的生平 。克劳德2昂利2圣西门，1760年10月17日生于法国一个古老的贵族家庭。1779年，圣西门随军赴美洲参加北美殖民地人民的独立战争，屡立战功。1783年，圣西门回国，晋升为上校。但是，圣西门并没有沉醉于豪华的生活，1797年开始潜心钻研科学知识。1802年写作出版第一部著作《一个日内瓦居民给当代人的信》，初步阐述了他的社会主义思想。1821年出版的《论实业体系》，系统地阐述了圣西门对未来社会的设想。1825年5月19日，这位伟大的空想社会主义者逝世。
(2)圣西门对资本主义制度的批判和对理想社会的设想
圣西门生活在法国社会大动荡的历史时期，亲身经历了资产阶级革命胜利以来的重大事件。他虽然还没有明确使用资本主义这个概念，实际上对新建立的资本主义社会进行了尖锐的批判。①圣西门指出资本主义的政治制度是新的压迫制度。②揭露资本主义制度在经济上对劳动人民的残酷掠夺。③资本主义社会意识形态的特征是冷酷的利己主义。④资本主义社会是过渡性的社会形态，它必然被新的社会制度代替。
圣西门认为人类社会的黄金时代就是实业制度。实业制度的实现合乎理性的要求，也是社会发展的必然趋势。圣西门关于理想社会的一些原则，在早期著作中就有论述。但是，直至1817年写的《给一个美国人的信》中，才第一次明确地提出解决法国社会危机的唯一出路是“合理的组织实业”，在以后的著作里作了进一步的论述，使实业制度成为一个系统的学说。
实业制度的最高权力机构是最高行政委员会和最高科学委员会。圣西门预言实业制度已消灭了一部人统治另一部分人的现象，社会权力将由对人的统治变为对物的管理和对生产过程的领导。由于学者有预见和丰富的科学文化知识，圣西门主张由最有才能的学者组成最高科学委员会，主管科学、文化和教育事业。最高行政委员会由最优秀的实业家组成，掌握行政、生产和财政工作，促进社会财富的迅速增长。为了保证实业制度的领导者为无产阶级谋福利，防止特权的复活，圣西门提出了几条原则：第一，人民领袖应当由人们选举产生。“把选举能够担任人类的伟大领袖职责的权力交给全体人民”《圣西门选集》第1卷，第22页，妇女有选举权和选举权，享有与男子同等的政治权利。圣西门认为领导人由选举产生“将使个人欲望得不到足够的力量去控制共同利益”同上，第9页。。第二，实业制度的领导者只是为公益利益服务的社会管理人员。圣西门指出：“新的政治原则??统治者不过是社会的管理人员，只应根据被统治者的利益和愿望来领导社会。”同上，第240页。他甚至主张领导人员除了得到群众的尊重以外不应有其它报酬。第三，实业制度应实行集体领导的原则。“一个由集体掌握的社会，才能真正行使主权”，这是由社会组织的性质决定的。
圣西门认识到必须建立实现未来社会目的的财产所有制。他认为社会的存在决定于所有权的保存，而不是制定这项权利的法律，所有制是社会大厦的基石。因此，“应当解决的最重要的问题，是应当如何规定所有制，使它既兼顾自由和财富，又造福于整个社会”《圣西门选集》第1卷，第188页。，这是与其它问题相联系的“总问题”。圣西门认为，要想取得政治经济权利的真正自由，就“需要很好的了解所有权的性质，并把这项权利建立在最有利财富和实业自由的增长的基础上”同上，第188-189页。。后来他更明确地指出，为了使无产者成为新社会中权利平等的成员，“必须使所有制方面的革命带来使大多灵敏无产者拥有财产的结果，以使无产者能出色的管理财产”。《圣西门选集》第2卷，第311页圣西门为实业制度所有制规定的上述原则，具有鲜明的社会主义性质。但是由于他不主张废除生产资料资本主义私有制，实际上在他设想的实业制度中不能真正解决实现其目的的所有制问题。
人人都要劳动，是实业制度一项重要的社会主义原则。圣西门认为，未来社会有最大限度的平等，其中一个重要表现是实行普遍劳动的原则。
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有计划地组织整个社会的生产，是实业制度区别于资本主义制度的一个重要特征。在分配方面，圣西门提出未来社会中每个人的收入应当同他的才能和贡献成正比的思想。
圣西门提出在实业制度中应建立新的道德风尚。“道德实际上是随着实业的完善而发展的”同上，第168页。，这是圣西门的一个唯物主义观点。他提出新社会的道德目的，是“使每个人有最大的可能将自己的精神力量和物质力量最有益的贡献于社会和大多数同胞”《圣西门选集》第2卷，第11页，伟大的道德原则就是改善人数最多最穷苦阶级的目的。因此，必须反对利己主义，努力提倡集体主义思想。
在教育方面，圣西门认为未来社会的教育，不仅重视完善的知识教育，同时必须十分重视道德品质和各种能力的培养；不仅重视课堂教学，而且使学生广泛了解和接触社会，以适应将来社会工作的需要；应进行生产劳动教育，“使每个人提高生产的积极性，尊重别人的生产”，“成为占统治地位的思想”《圣西门选集》第1卷，第168页。；必须重视对无产阶级的普及教育。
实业制度主张和平外交政策。圣西门指出：“如果人类停止一部分人对另一部分人的发号施令，而是组织起来共同去征服自然；如果各国人民相互之间也采取这种办法，那末，人类将会达到什么样的高度是可以判断出来的”同上，第244页。。他预计英国将会在法国之后建立新社会，那时“由于新体系的本性，将在地球上两个实业最发达的民族之间建立起真诚的和不可分割的联盟”《圣西门选集》第3卷，第190页。。最后，圣西门明确指出，未来社会组织的使命“在于为各国人民建立持久和平，使他们联合起来去打倒企图损害全人类公益而自肥的民族”关于实现实业制度的道路，圣西门深信通过和平的手段建立。他认为“改革家决不应当依靠刺刀来实现自己的想法”，舆论“是世界女王”、“人类之友将采用的唯一手段是宣传”《圣西门选集》第1卷，第192页。。
(二)傅立叶的“和谐制度”
(1)傅立叶的生平 沙利2傅立叶，1772年4月7日生于法国东部贝臧松一个富商家庭。他当过店员、推销员和经纪人。傅立叶认为自己的任务是发现和创立新的科学，为人类解放开辟一条新的道路。于是，他利用一切业余时间研究法国启蒙学者和空想社会主义的思想。自称1798年领悟到自己理论的萌芽，1798至1802年期间形成自己的学说。1803年，在《里昂公报》上发达了论文《全世界和谐》，第一次公布了自己的发现。1837年10月10日，傅立叶病逝于巴黎。
(2)傅立叶对资本主义制度的批判和对未来“和谐制度”的设想
对资本主义制度进行无情的批判，是傅立叶全部学说中最精彩、最有生命力的部分。
第一、 揭露资本主义制度对雇佣工人的残酷剥削。资本主义是少数富人掠夺穷人的制度，“文明制度的机构在一切方面都是巧妙地掠夺穷人而发财致富的艺术”《傅立叶选集》第3卷，商务印书馆1982年，第114页。，对于从事生产劳动的人来说“文明制度是一切灾难”《傅立叶选集》第1卷，第94页。。
第二，揭露资本主义生产无政府状态及其严重后果。傅立叶认为，文明制度虽然创造了大规模生产，但是这一制度的经济结构“象一盘散沙”，生产仍是分散经营，从而造成生产的无政府状态和生产者之间的激烈竞争，导致整个社会经济混乱、供求失调，使经济危机成为资本主义制度下不可避免的现象。因此，“在文明经济制度下，一切都是恶性循环”《傅立叶选集》第1卷，第123页。，使自身处于无法克服的矛盾之中。1825年，英国爆发第一次全国性的经济危机之后，傅立叶就敏锐地看出这是由于生产过剩引起的危机。
第三，对资本主义商业进行细致而深刻的揭露。傅立叶认为，文明制度下一切灾难的一个根本原因就是商业欺骗。傅立叶在《论商业》一书中，无情地揭露资本主义商业中囤积居奇、投机倒把、买空卖空、哄抬物价、掺假掺杂、制造饥荒、宣告破产、贩卖黑奴等等36种罪行，又根据自己丰富的阅历把每一种罪行列举出多种表现形式，刻画得细致入微。他指出，资本主义制度给商人以绝对自由，他们为了获取高额利润，有权中断商品流通，制造“供应源泉的人为阻塞”，把粮食囤积起来甚至毁掉，迫使劳动人民在饿死的威胁下，不得不以三倍的价格购买粮食。商人制造的“破产”则是前所未有的最巧妙和最可耻的骗局，他们以36种“破产”形式而大发横财，造成严重的社会恶果。傅立叶抨击它是比拦路抢劫还要可恶得多的抢劫。
第四，傅立叶以社会发展规律的思想批判资本主义制度永恒性的论调。他指出，人类社会是不断变化和发展的，任何一个社会制度只是人类历史发展中一个短暂的阶段，不会有永恒的制度，甚至整个人类将来也要灭亡。傅立叶正是以这样辩证的观点说明资本主义灭亡的必然性。傅立叶对资本主义制度进行了全面而深刻的批判以后得出结论：“我的目的不在于改善文明制度，而在于消灭这个制度。”《傅立叶选集》第3卷，第102页。傅立叶的理想社会是和谐制度。按照他的设想，这将是摆脱贫困、灾难和不幸，保证人类的情欲能够得到充分满足的幸福社会。和谐社会是以自愿参加为原则的生产和消费的协作组织。和谐社会是建立在大生产和科学艺术充分发展的基础上。傅立叶指出建立新社会的另一个重要条件，是“要创造大规模生产，高度发展的科
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