发布时间 : 星期一 文章人类学的旅游研究 - 图文更新完毕开始阅读48348edd5acfa1c7ab00cc18
?人类学定位
概括来看，无论是欧洲大陆的“民族学”，还是美国的“文化人类学”，抑或是英国的“社会人类学”，它们之间都是互通的。因为它们的研究对象、方法、知识结构和理论体系大体一致。
它们都是研究人类群体的社会文化及其发展规律，都强调实地调查、直接观察（田野调查，Field work）的方法，进行不同文化的比较研究。理论体系上也是相通的，没有文化人类学、民族学和社会人类学的区分，共同创立和使用这些理论，各个学派提出的理论都无不是探索文化演变和发展的规律。从事文化人类学、民族学和社会人类学的工作者也都将彼此视为同行。
只是按照美国色彩的解释，文化人类学的研究范围要宽一些，民族学以研究民族及其特点为主，文化人类学则不限于研究族体而是研究人，民族特点问题在文化人类学家眼中还是处于次要地位的。
?田野与民族志
田野工作是人类学的重要方法，可以说是一个人类学家必须通过的“成丁礼”，是人类学的首要方法与途径。“人类学的人文学科方面最显而易见的地方或许在于：它关心其他文化的语言、价值、艺术和文学的成就（包括无文字民族的口头文学），以及各民族是如何理解自己生
活的。此外，人类学家还信奉下述主张，即通过简单观察其它文化，你不可能充分理解它；因为‘参与观察’这一术语意味着，你必须体验它。”（威廉·W·哈维兰2006:28）
?田野与民族志
倘若一个人类学家想要对一个群体的文化进行研究，他就必须进入这
个群体的居住地做田野工作，该工作强调的是对地方族群日常生活的直接加入，经验性调查的特征通常包括：（1）学会当地的语言；（2）不少于一个年度周期（如一个农业或牧业周期）的居住时间；（3）参与观
察（participant observation）的方法。
也就是说人类学的田野调查不仅仅是旁观者的记录，而是长时间同当地民众生活在一起，参与田野点上的所有日常生活和社会活动，其目的
是将人类学家头脑中获得的理论同田野工作现场呈现的知识贯通。
?田野与民族志
民族志（Ethnography）是田野工作的结果之一，是人类学者从田野点返回到日常生活和工作地后，对参与观察所获文化知识撰写出的文本形式。人类学家经过田野工作后首先要做的是将直接观察到的事项进行转述、分析和解释，最终写出自己理解的文化给读者。
这也是一个文化转化的过程，“发现一种文化的意义并将这些意义与另一种文化里的人沟通的整个过程。”（庄孔韶2002:268—269）