发布时间 : 星期一 文章人类学的旅游研究 - 图文更新完毕开始阅读48348edd5acfa1c7ab00cc18
今天来看，研究伊始的人类学家经常把旅游者看作是征服者、统治者和传教者，充当着直接或间接的文化传播媒介，把游客视为引起世界上不发达地区文化变迁的主要原因。而且此时的人类学家对旅游业的研究尚未注意到旅游同其他学科之间的交叉关系，直到后来随着旅游业的不断发展，他们才开始注意到旅游的其他文化现象，开始用跨文化的观点来对旅游业进行研究。
或许与人类学民族志的“深描”传统相关，人类学家对旅游的早期关注与和研究成果常常是描述性的，理论研究比较少，而且这些成果大多是
倾向于考虑旅游活动的开展对旅游目的地社会到底是有益还是有害这一简单化的价值判断。
之所以会有这种非此即彼的简单态度，可能很大程度上是因为当时许
多人类学家对于西方社会制度中的权力机构不信任，尤其是对那些在旅游目的地带有“文化帝国主义”性质的行为深恶痛绝。随着现代旅游规模前
所未有地扩大，旅游人类学对旅游事项研究的着眼点也逐渐从揭露事实真相转变为对旅游负面影响所必须付出的代价的评论上。而由于旅游所带来的负面影响主要集中在不发达国家和地区（“第四世界”）主要涉及的是旅游接待地社会文化和生态环境影响方面的问题，因此旅游人类学的研究也相应地集中到了这个领域，并取得了一系列成果和研究突破。
旅游人类学发展史上里程碑式的成果出现于20世纪70年代。1977年瓦伦·史密斯主编了《东道主与游客：旅游人类学研究》（Hosts and Guests:
The Anthropology of Tourism），标志着人类学对旅游的社会文化影响研究取得了突破，正式提出了“旅游人类学”的概念。虽然这一概念在此前后也相继被人提及，但这次却是首次以一本包括了15篇论文的论文集形式出版，分别讲述了旅游人类学理论的框架和不同文化背景中的旅游研究个案。该书最终成就了旅游人类学的学术地位，也使得新兴的旅游人类学的研究内容更加明确。
需要指出的是，对旅游的研究已开始就有多学科的特点，而且研究旅游的学者大多不太注重学科的边界，有些学者并不自认为是人类学者，但研究过程中却使用了人类学相似的方法，采用了同人类学相近的观点，他们取得的成果也被瓦伦·史密斯、莱特（James lett）和纳什（Dennison
Nash）等人视为人类学性质。后文的介绍中也将涉及到这些研究成果。