发布时间 : 星期四 文章环境伦理学知识重点整理完整版更新完毕开始阅读48d85ada0b4e767f5bcfce67
证，提高环境意识和作为决策者的环境意识，有了可以检验的思维要素，同时，也是道德模式的新发展，由“人与人、人与社会”二维结构，进展到“人与人、人与社会和人与自然”这三维结构。 ⒔为什么说人与自然的协同进化是环境伦理学的基本原则？
人与自然协同进化是人类仿效生物与自然协同进化的规律，概括出来的伟大生存智慧.
⒕经典哲学认为只有人才具有主体性，这一观点可以超越吗？生命和自然界也具有主体性吗？如何说明生命和自然界的主体性？
①生命和自然界的生存和发展是客观的，这种生存和发展的客观性，表现了他的主体性。
②每一个物种和自然界的其他事物都是独特的，它是自身目的的中心，既能实现自己和物种的生存，又能向更高水平进化，这体现了它的主体性。
③生命和自然界的主体性主要表现在它的自主生存，即生存和发展的自主性，地球上不仅人是生存主体，生命和自然界也是生存主体，主体具有层次性。主体和客体的关系是相对的，当说到人对自然的作用时，人是主体，当说到自然对人的作用时，自然是主体。主体不是唯一的，不仅人是主体，其他生命形式也是主体，都有主体与客体的关系。
⒖人与自然协同进化论的环境伦理与人类中心论环境伦理有哪些联系和区别？ 网上资料二： 一、环境伦理学概述
（一）生态环境问题及其成因 1．生态环境问题的主要表现：
（1）温室效应，酸雨肆虐，臭氧层破坏；（2）土壤退化加速，流失加剧；
（3）森林和湿地面积迅速缩小，生物多样性锐减；（4）淡水资源缺乏，水污染程度日益严重； （5）非再生资源过度消耗，能源危机加剧；
（6）固体废弃物和噪声污染；（7）人口膨胀，地球不堪重负
2．生态环境恶化原因
全球性的环境恶化、生态环境危机问题主要是由于人类自身的行为失范所造成的。“人口爆炸”、工业进程加快、城市化、人类传统经济模式和传统的发展观、传统的文化价值观。 （二）环境伦理思想的产生和发展
生态伦理学的发展历程，学术界一般将其划分为三个阶段：18世纪末到20世纪初，是生态伦理学的孕育时期，主要包括了英国学者关于动物权利的思考和美国思想家关于环境伦理的整体主义思想两个方面。20世纪初到20世纪中叶，是生态伦理学的创立时期，以法国学者施韦泽“敬畏生命”的伦理思想、美国思想家莱昂波德的大地伦理学、瑞切尔·卡尔逊为代表。20世纪中叶到现在，是生态伦理学发展并逐渐走向成熟的时期。在世界环境保护史上有三个最重要的会议：1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开的世界环境会议， 1992年在巴西首都里约热内卢召开的“世界环境与发展”会议，2002年8月在南非首都约翰内斯堡召开的地球首脑会议。罗马俱乐部对生态伦理学的繁荣与兴盛做出的贡献不可磨灭。霍尔姆斯·罗尔斯顿、戴维·埃伦费尔德等一批学者的努力。 （三）环境伦理学研究的主要问题
人与自然以及自然物之间有没有道德关系？如果认为有道德关系，那么，该如何理解人与自然以及自然物之间的道德关系？ 二、人类中心主义
（一）对“人类中心主义”的理解
ⅰ在认识论（事实描述）意义上：人所提出的任何一种环境道德，都是人根据自己的思考而得出来的，都是属人的道德。ⅱ在生物学意义上：人是一个生物，他必然要维护自己的生存和发展；囿于生物逻辑的限制，人也以人为中心。ⅲ在价值论意义上的人类中心主义，其核心观念是：①道德只是调节人与人之间关系的规范，人的利益是道德原则的惟一相关因素；在设计和选择一项道德原则时，我们只需看它能否使人的需要和利益得到满足和实现。②人是惟一的道德代理人（moral agent），也是惟一的道德顾客（moral patient）；
只有人才有资格获得道德关怀。③人是惟一具有内在价值的存在物，其他存在物都只具有工具价值；大自然的价值只是人的情感投射的产物。
我们在现在主要是在价值意义上使用人类中心主义这一概念。 （二）人类中心主义的核心观点
1．由于人具有理性，因而自在的就是一种目的。 2．非人类存在物和价值是人的内在情感的主观投射。 3．道德规范只是调节人的行为，它所关心的只是人的福利。 （三）超越人类中心主义
人类中心主义至少存在着以下几个局限：无视人的有限性；混淆“道德顾客”与“道德代理人”；利己主义逻辑；道德进步的有限说。
对人类中心主义的全面讨伐产生了动物中心主义（或动物解放论）、生物中心主义（生物平等论）和生态中心主义（生态整体论）。
（四）对人类中心主义与非人类中心主义争论的看法（杨通进博士的见解）
1．要分清争论的层次2．非人类中心主义的挑战是一种视野的开阔，一种补充和完善 三、动物解放论和动物权利论 （一）动物解放论
代表人物辛格，代表作1975年发表的《动物解放：我们对待动物的一种新伦理学》。该书把维护动物的利益与当代尊重和解放妇女、有色人种和同性恋者等等的利益联系起来。他提出，如果某些行为在作用于人身上是不道德的，那么作用于动物身上同样是不道德的。人类应当以平等的态度来考虑人与动物之间的关系，应当解放动物。 （二）动物权利论
代表人物：雷根，着重从动物权利的性质为动物解放运动提供道德根据。他提出，人类不能把动物当作一
种为达到自己利益的工具，而必须以一种尊重他们内在的天赋价值的方式来对待它们。 （三）动物解放论和权利论的意义和局限
意义：在人的存在的层面看，其一，当今动物生存环境的恶化本身就暗含着人类生存的危机。其二，动物是人的伙伴，人的存在状态，诸如心理状态、道德状态、审美状态等等都离不开这个伙伴。
局限性：①他们一般只关心动物的个体权利，而没有从动物总体、人与动物整体关系的角度切入。②动物解放思想中含有极端的素食主义倾向，这无疑是对人的饮食权利的侵犯。③动物解放／权利论只关心动物个体的福利，否定物种和植物、生态系统拥有道德地位。 四、生物中心主义
代表人物：施韦泽（《文明与伦理》），保尔·泰勒（《尊重大自然》） （一）生物中心义世界观
1．人是地球生物共同体的成员2．自然界是一个相互依赖的系统 3．有机个体是生命的目的中心4. 人并非天生就比其他生物优越 （二）生物中心主义伦理学的基本原则
1．不作恶原则2．不干涉原则3．忠诚原则4．补偿正义原则 （三）化解环境伦理义务与人际伦理义务冲突的原则
1．自卫原则2．对称性原则3．最少错误原则4．分配正义原则5．补偿正义原则 五、生态中心主义
（一）大地伦理学（land ethics）
代表人物：美国的A. 利奥波德（1887-1948），代表作《沙郡年鉴》。
1．大地伦理学的任务就是“扩展（道德）共同体的界线，使之包括土壤、水、植物和动物，或由它们组成的整体。
2．大地伦理学的重要基础：道德情感。