发布时间 : 星期五 文章星象与占卜 - 图文更新完毕开始阅读4bf4eb29cfc789eb172dc8fd
当初，唐太宗时有一本《秘记》的书上说，“唐朝三世之后，有女主武王代天下。”太宗秘密召见李淳风，询问此事，李淳风说：“臣从星象上推算，这兆头已经形成了。那个人已经出生，就在陛下的宫内，三世之后，当有天下，诛杀唐朝皇室子孙殆尽。”皇帝说：“将疑似之人统统杀掉，如何？”李淳风说：“上天的旨意，不得违抗。那样做恐怕会伤及无辜。况且根据星象，预兆已经形成，其人已在宫中，已是陛下的眷属。三十年之后，她将衰老，人一老就会变得仁慈，虽然最终改朝易姓，或许陛下的子孙，并不会受到太大的损伤。如果现在就大开杀戒，纵然杀死这个人，还会有其它人出现，以应天兆。而新出现之人必然年轻，年轻嗜杀，到时候只怕陛下的子孙惨遭屠杀，无一幸免了。”唐太宗认为李淳风的话有道理，打消了杀人的念头。后来果然有武则天登基，改国号周，但并未诛杀唐皇室子孙。李淳风的话全都应验了。
在这个故事中，同样是应用了星象与人类的关联，作了一些互渗性的推测。其中当然不能排除事后诸葛亮式的传奇解释。
正是凭借模拟和联想这两把利刃，占星术在古代和中世纪风靡全世界。古巴比伦占星术经希腊人的发展，对欧洲产生了广泛持久的影响。15、16世纪欧洲占星术达到了鼎盛时期。研究占星术的学者根据人们企图测占天命的内容把占星术分为如下几类：
生辰占星术：根据个人出生时或坐胎时行星的位置和黄道十二宫的位置，预言未来生活的历程；
普通占星术：解释重要的天时（如春分、日蚀、月蚀或行星会合的时刻）与社会集团、国家或全人类的关系；
行止占星术：判断某个时刻是否有利于从该时刻开始的某项行动取得成功； 询问占星术：按询问时刻天空的情况，对询问者的问题作出回答。
16世纪以后，由于哥白尼、刻卜勒、伽里略、笛卡尔和牛顿等为代表的天文学和自然科学的强大发展，占星术在文化知识界被视为骗术而日趋衰微。
今天，我们沐浴在理性、科学的光辉下，自然不再会相信占星术的种种骗术。事实上，在科学的强大威力下，占星术也越来越边缘化，越来越成为一种民间游戏。
但是，我们不要忘记，对于遥远而浩瀚的星空，人类的知识仍然是微不足道的。迄今为止，人类的足迹也仅仅是刚刚跨出地球，迈上月球；无人探测器也未能超出太阳系而更前进一步，我们对太阳系以外的星空，所知仍然不多，除了想象，似乎并不能得到更多的经验知识。
在此背景下，让我们回过头去，回顾人类对星空的想象，聆听天空诸神的诉说，感受天空星象的种种预兆以及它们对人类生活的影响，是否会有一种别样的滋味在心头？
1、 占星术有哪两大法宝？
2、 中世纪欧洲占星术有哪些主要类型？
二、太阳和月亮
1、太阳和月亮的神话
太阳和月亮是与人类生活最密切相关的两个星球，人们对这两个星球充满了好奇，产生许多联想，衍生出丰富的神话。
墨西哥的印安地人认为，从前有四个太阳，但都毁灭了，现在是第五个太阳，它是由两
5
个对立的神合作创造出来的。这两个神，一个是光明之神羽毛蛇科查尔阿特尔，另一个是黑暗之神特兹卡特利波卡，它们生活在一个没有太阳的世界里，又黑暗又寒冷，所以神们决定创造太阳和月亮。但是，要造太阳和月亮得牺牲两个神，第一个神自愿跳到火堆中，立刻变成太阳；第二个神犹豫了四次才跳进去，所以月亮的光没有太阳强。不过，这个世界还不能运转。太阳和月亮停滞不前，会使地面燃烧，但要使它们运动，所有的神都得牺牲。科查尔阿特尔负责杀死所有的神，然后自杀。但它的死只是暂时的。当科查尔阿特尔复活之后，他就到地狱去寻找死者的骨头，把这些骨头弄成粉末，洒上自己的血，创造出了新人类。
古代埃及是另一个崇拜太阳神最为全面的民族。太阳神在古代埃及有一个逐步演变的过程。原来，古埃及的众神是独立的，大约在公元前3000年左右，埃及的神祇形象进行合并，当时埃及法老美尼斯（Menes）崇拜荷露斯（Horus），这是一个以太阳和月亮为双目的鹰隼神。美尼斯统一埃及后，先建都提尼斯（Thinis），位于丰产之神俄塞里斯（Osiris）的圣地阿比多斯（Abydos）附近。后来又在太阳神赫利奥波利斯（heliopolis）的圣地孟斐斯（Memphis）建立新都，于是，荷露斯、俄塞里斯、赫利奥波利斯逐渐融合，太阳神成为一国最重要的神。太阳神成为埃及的主神之后，拥有众多的名称：刚露出地平面的太阳叫阿吞（Aton），刚升上天空的太阳叫凯普里（Khepri），升到天顶的太阳就是赫利奥波利斯，又叫拉（Ra），太阳落山，成为老人阿图姆（Atoum）。不过，隐喻太阳移行天幕的行驶着的小船形象，还是埃及神话中最普遍的太阳形象。太阳神拉用来在天上航行的船共有两艘，白天用“百万年之舟”，夜晚使用“黑暗之舟”，又叫“死人之舟”。
图：埃及神话中的“死人之舟”
6
图：湖南长沙陈家大山汉墓帛画“人物御舟图”，与埃及“死人之舟”有异曲同工之妙
中国古代也有许多关于太阳的神话，最有名一个太阳神话是说：东方天帝帝俊的妻子羲和生了十个太阳，住在东方一个叫“旸谷”的地方，那里有一棵大树，名叫“扶桑”，有几千丈长，一千多围粗。扶桑就是十个太阳的家。有九个太阳住在下面的枝条，一个太阳住在上面的枝条，他们轮流出现在天空。尧的时候，十个太阳一齐出现在天空中，他们嬉闹着，全然不顾人世间的痛苦。人们被十个太阳烧烤，简直忍受不了。地上的禾苗全都被烤焦了，发生了大规模的旱灾。人们忍无可忍，有一个叫羿，相传也是天上的神仙下凡，特别会射箭。只见他弯弓搭箭，对准天上的红球所在，飕的一箭射上去，天空中一团火球爆裂，流火乱飞，纷纷的金色羽毛四散，轰然落将下来，人们定睛一看，原来是一只硕大无朋的金黄色的三足乌鸦。羿一不做二不休，一连射下了九个太阳，只留了一个太阳在天空中。
《淮南子·天文训》中还记载了太阳在天空中运行的神话，原文是这样的：
日出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂餔時。至于女紀，是謂大還。至于淵虞，是謂髙舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黄昏。至于蒙谷，是謂定昏。日入于虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九里，禹以為朝晝昏夜。
在这个神话中，太阳从暘谷出来，到蒙谷消失，共走了15个“时辰”，有“五億萬七千三百九里”。15个时辰的名称是：晨明、朏明、旦明、蚤食（即早食）、晏食、隅中、正中、
1
小還、餔時、大還、髙舂、下舂、縣車、黄昏、定昏。其中象“黄昏”，至今仍在使用。
1
也有学者认为“小还”、“大还”当是“小迁”、“大迁”的误写，是说太阳过了昆吾正中之后，就向西迁去了。在《天文训》中，“定昏”之后，“晨明”之前的一段时间，还有“夜半”、“鸡鸣”等，属于夜间，不在叙述之列。参看陈梦家《汉简缀述》（中华书局1980年版）第244页。
7
图：汉画像石上的“后羿射日图”
相对与太阳的明亮和严酷，月亮则要清凉、温柔得多。早在公元前17世纪，在巴比伦文明中诞生了人类历史上第一部文学作品——创世史诗《埃努玛·埃立什》（Enouma Elish），史诗写道：“在宇宙伊始，诸神安努（Anou）、恩利勒（Enlil）和伊亚（Ea）制定天地的守护神：太阳神欣（Sin）和月亮神沙玛什（Shamash）。他俩平分昼夜，令整个天界秩序进然。”太阳和月亮同时诞生于始初女神提阿玛特（Tiamat）的身体内。他们不但是白天和夜晚的光源，同时也主宰着时间：太阳将年和日赐予人类，主管这两种时间单位；月亮则节制月的度量，主管一种时间单位。
在爱斯基摩人的神话中，太阳和月亮是海边的两个孩子，女孩不愿再被哥哥纠缠，就逃跑了，她爬上一个长梯，变成太阳。哥哥匆忙中没穿衣服，就去追赶妹妹，变成永远追不上太阳的月亮。变成月亮的男孩，饿肚子却没有东西吃。变成太阳的女孩，只有在月亮饿昏后才给他一点东西吃。然后月亮又得挨饿，直到再次昏倒。这是对月亮盈亏变化的一个巧妙的解释。在许多民族的神话中，太阳往往与男性联系在一起，月亮通常和女人联系在一起，但爱斯基摩人的看法却正好相反。
我们看到的月亮永远是同一面，颜色灰白，上面有大大小小的黑点。现在我们知道，这些黑点就是月球表面著名的环形山。但在古人看来，这些黑点常被看成是人或动物。在西欧，那些黑点被说成是一个人和一捆柴。在法国，相传有一天，有一个贼正背着偷来的柴伙逃跑时，上帝突然降临。上帝对贼说：“为了惩罚你，我应该把你处死。但是，现在我决定让你活够天年，只不过你得选择个地方流放，你想去太阳还月亮？”“我宁愿去月亮，”那人答道，“月亮只在晚上出现，别人就不一定看到我了。”
南非的霍屯督人（Hottentots）说，有一天，月亮叫虱子告诉人们，人将和虱子一样，可以死而复生。虱子在路上遇到一只野兔，野兔说它比虱子跑得快，可以先把消息告诉人们。但是，野兔奔跑时忘记了原来要说的话，它对人们说，人将像月亮一样会落下并且死亡。月亮知道后很是生气，拿起一块木头将野兔的嘴唇打裂了。
在中国的神话传说中，羿和常娥是一对夫妻，但感情却不大好。羿射完太阳后，听说住
8